Az ember, mint filozófiai probléma fogalma MS Kagan

Moses Samoylovich Kagan - ismert Petersburg tudós, filozófus, kulturális tudós. A módszertani alapja művei kezdett marxizmus és különösen - rendszer elemzése. Ötletek és kutatási Moiseya Samoylovicha kijelentette számos könyvben és cikkben, amelyek közül az egyik - „Az ember mint probléma a modern filozófia”, amely öt részből áll.

Ebben a cikkben a szerző felveti a központi filozófiai probléma „az ember és a világ”, ami lényeges minden alkalommal. A legtöbb ember úgy gondolja, a helyüket a világban, mert a tevékenység legyen a kitűzött célját és irányát. Nagyon gyakran a személy kezdi látni az életét, mint a rutin, és a kérdést: „Mi az, amit ebben a világban? Mi a természete, lényege, célja? Mi határozza meg a jelentését és az emberi élet értékének? Mik az alapvető problémák az emberi lét? Ezek és más hasonló kérdések, tartalmának meghatározása filozófiai és antropológiai gondolat, ma a hangsúly a sok tudós. [1]

Munkámban Moses Samoylovich próbálják megérteni ezeket a kérdéseket, felhívja a figyelmet arra a tényre, mely sokrétű és összetett lény - ember. Kagan utal, hogy a munkálatok sok filozófus és pszichológus, mint például Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev és mások. A szerző azt írja, hogy a problémákat a történelem eltérő módon kezelnek. Munkája során háromféle filozófia, amelyek közül az első - teocentrikus. Lényege a felfogása a személy, mint egy istenség. Ez a fajta filozófia megmarad az egész művelődéstörténet.

A következő típus - naturotsentrichesky. Moses Samoylovich beszámol arról, hogy Görögországban született, majd újjáéledt az európai filozófia a modern időkben. Erre a történelmi típusú filozófia jellemzi a felismerés elsőbbségének a természet. Az emberközpontú típusú ember a legbonyolultabb típusú lény, szintézise az ő kapcsolata a természettel, a társadalom, istenséget.

Ez a tipológia lehetővé teszi számunkra, hogy világosan bemutatja, hogyan fejlett filozófia követni lépésről lépésre az emberi kapcsolat a környezettel, a szociális és kulturális téren. Érdemes megjegyezni, hogy a szerző, utalva a történet, nem néz a jövőbe, és nem utalnak arra, hogy mi lesz a következő típusú filozófia. Még a görögök érteni, hogy az emberek elkezdenek filozofálni csak a tudás maga. hogy az ember a nyom rejtett emberben. Mivel a megnövekedett érdeklődés az egyéni önismeret, nem lehet figyelmen kívül hagyni a találgatások a jövő típusú filozófia.

A következő részben a cikk, MS Kagan, felhívja a figyelmet, hogy az ember, mint egy egyedülálló a maga komplexitásában formájában lény, összehasonlítja azt más természeti lények és a szociális intézmények, jelezve, hogy szoros kapcsolatot. Nagyon gyakran egy személy azt állítja, hogy a „király a természet” demiurgosz, „szuper-emberi”. De leküzdése érdekében egyes függését a külső erők (természet, a társadalom, a kultúra), meg kell józanul bennük rejlő lehetőségek és objektív korlátokat. Erre a célra, megfelelően MS Kagan, az azonosításához szükséges történeti volatilitás lényegében létformák ember. Sőt, az egész fennállása ember arra törekszik, hogy kitörjön, megszabadulni a függés a külső erők, az ún rabszolgaság. De érdemes csinálni? A történelem azt mutatja nekünk a szoros kapcsolatot az ember, a természet, a kultúra, a tudomány, a vallás, az egészet - a linkek egy lánc. És hogy fenntartsák a békét a világban, véleményem szerint, nem szabad felemelni magukat felett külső erők és samoprovozglashatsya szuper lény.

A harmadik rész a munka felhívja a figyelmet a változások tekintetében az ember és a világ. Ha a legelején az emberi történelem világosan látható az egyes függését a külső erők számára, hogy a jelenlegi helyzetben látjuk a szemünk előtt protivopolozhnoe.Na gyorsan növekvő függés környezetben az emberi tevékenység. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az emberiség elért egy olyan szintet a tudat és az öntudat, amely lehetővé teszi számára, hogy tudatosan szabályozni a kapcsolatok szociális intézmények és a természeti elemek, tudatosan irányítja a tevékenységét a tudomány és a technológia, a technológia és a kommunikáció, az oktatás és képzés, a józanul megadott előállított tudományos ismeretek, az igazi határait képességeik miatt az objektív törvények a természet, az élet, a társadalom és a kultúra. " Az Advent a harmadik évezred, sokan egyre meglepni a világot képességeiket, találmányok, befolyása a külső erők. Ez ismét arra az egyediségét az emberi lény.

A negyedik részben Moisey Samoylovich számolt megjelenése a veszélye önpusztító emberiség. Ebben a tekintetben, egyes szerez tudomást a helyét a világban. Az ember rájön, hogy ő nem csak egy biológiai nemzetség, a társadalom, hanem hordozója a kulturális és vallási értékek. De sok a szörnyű eseményekre került sor a történelem előtti időkben, és a középkorban, és most, hogy gondoljunk a hiányzó értékeket emberek. És most, véleményem szerint egy személy egy óriási felelőssége, hogy az egész története a családját. Az embereknek szükségük van, hogy erkölcsi és szellemi minőség, értékelik és juttatási tölteni minden percét életüket.

És az utolsó része MS Kagan feltárja a probléma a kapcsolat a filozófia és a kultúra. Az egész filozófiatörténet hívni a művészetek (költészet, zene, mozi, stb), Annak érdekében, hogy ezeket vagy más költészet kérdések, zene, film és mások. A szerző úgy véli, a lényeg az, hogy most ez a vágy, hogy legyen tisztában van azzal, referencia megérteni az emberi hogy megadja a filozófus tapasztalatok és eredmények a tudomány, a speciális tudást, amely termel művészi lakó ember. És ez nagyon fontos, hogy meghatározzák a lényege megértése a modern ember.

Továbbá, a szerző utal arra a problémára, az ember és a természet, valamint háromféle fejlődő ezek a kapcsolatok az ember-király a természet, a természet imádata és a párbeszéd a természettel. Véleményem a harmadik lehetőség a lehető legjobb kapcsolatok fejlődését, ezt a nézetet osztja a szerző. Egy személy kell kezelni, mint egy barát, hogy a természet, a szeretet és tisztelet, és biztosítani fogja önmagát fejlődését.

Összefoglalva, Moses Samoylovich arra a következtetésre jut, hogy az ember fejlődött, és továbbra is fejlődik spirituálisan, ez egy örök folyamat, amely a nevét viseli az én. És ezen az alapon a filozófia képes továbbra is mérlegelje a „generikus” kérdések - az emberi világ és a kapcsolatok.

Az ember nagyon komplex rendszer, amely folyamatosan fejlődik. Végiggondolva a személy rögzíti sokféle problémát. Ez a spektrum szinte kimeríthetetlen. Ennek eredményeként szinte minden filozófiai reflexiók részt vesz a tanulmányok területén a fő filozófiai probléma - a személy és a világban. A kutatás alapján ezt a cikket, a lényeg, hogy a modern társadalom megértéséhez a saját sorsát. Egy személy tisztában kell lenniük azzal, hogy milyen nagy a felelőssége abban rejlik, hogy előtte - fenntartására és megőrzésére az emberi értékek és a kultúra, amely a történelem folyamán öröklődött nemzedékről nemzedékre.

[1] Gurevich P. S. személyt, mint egy tárgy az elemzés sociophilosophical .// emberi probléma a nyugati filozófia. M.: Progress, 1988, c. 504