Dmitry Merezhkovsky: életrajz. Versek, idézetek

Merezhkovskiy Dmitriy Szergejevics született 1866-ban Szentpéterváron. Apja szolgált egy kis palota hivatalos. Dmitry Merezhkovsky 13 éves kezdett verseket írni. Két évvel később, mint egy iskolás, járt apjával F. M. Dostoevskogo. A nagy író talált versek gyenge, bimbózó szerző azt mondta, hogy annak érdekében, hogy írni is, meg kell szenvedni. Ugyanakkor Merezhkovsky Dmitrij Szergejevics találkozott Nadson. Eleinte utánozták őt verseiben, és ezen keresztül lépett be az irodalmi közegben.

A megjelenése az első verseskötete

1888-ban megjelent az első gyűjteménye Merezhkovsky, egyszerűen csak - „A vers”. A költő itt egy tanuló Nadson. Azonban, amint azt Vjacseszlav Bryusov, Dmitry Merezhkovsky azonnal tudja, hogy egy független hang, kezd beszélni az öröm és az erő, ellentétben más költők, tartotta magát tanítványa Nadson, aki „nyafogott” saját gyengesége és időtlenség.

Oktatás egyetemeken, lenyűgöző pozitivizmus filozófiája

Dmitry 1884-től tanult Szentpéterváron és Moszkvában egyetem, történelem és filológia. Ekkor Merezhkovsky kezdett érdeklődni a filozófia a pozitivizmus és összebarátkozott ezen alkalmazottak, „Észak-Herald”, mint G. Uspensky, Korolenko, V. Garshin, így kezdte megérteni populista helyzetben problémák társadalomban. Passion erre azonban rövid életű volt. Megismerkedett a költészet Vladimir Soloviev és az Európai szimbolisták jelentősen megváltoztatta a kilátások a költő. Dmitry megtagadja „extrém materializmus”, és megy a szimbolizmus.

Házasság Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, amint azt a kortársak, volt egy nagyon visszafogott ember, nem szívesen engedik a világ más emberek. Különösen jelentős volt az 1889-es érte. Ezután Merezhkovsky házas. Menyasszonya - a költőnő Zinaida Gippius. A költő élt vele '52 -ben, és nem hagyott egy napra. Ez a kreatív és szellemi unió felesége le a befejezetlen könyv címe: „Dmitry Merezhkovsky”. Zinaida volt a „generátor” az ötletek, és Dmitrij előkészíti és fejlesztette ki azokat a munkáját.

Utazás, fordítás és tanulmány a szimbolizmus

A késő 1880-as és 1890-es. Ők sokat utazott, hogy Európa különböző országaiban. Dmitry fordítás latin és az ógörög tragédia, és úgy viselkedett, kritikus, megjelent publikációk, például „munka”, „orosz Review”, „Észak-Herald”.

Merezhkovsky 1892-ben tartott előadást, amelyik az első tanulmány a szimbolizmus. A költő azt állította, hogy az impresszionizmus, a nyelv a jelképek és a „misztikus tartalom” lehet kiterjeszteni „művészi érzékenység” az orosz irodalomban. Gyűjteménye „Szimbólumok” megjelent röviddel a beszédet. Ő adta a nevét egy új trend a költészetben.

„Új versek”

„Új versek” - harmadik könyv kijött 1896. Merezhkovsky kilátások változott 1899 óta. Ő kezd érdekelt kereszténység kapcsolatos kérdések a katolikus templom. A cikk „Merezhkovsky” G. Adamovich emlékszik, hogy amikor a beszélgetés Dmitrij volt animált, előbb-utóbb áttért az azonos témában - értékét és értelmét az evangéliumot.

Vallási-világnézeti ülések

Dmitriya Merezhkovskogo felesége őszén 1901 javasolta, hogy hozzanak létre egy speciális közösség az emberek filozófia és a vallás, hogy megvitassák a kultúra és az egyház. Tehát voltak vallási és filozófiai szerelés, híres a múlt században. A fő téma az volt az állítás, hogy csak vallási alapon lehet elérni az ébredés Oroszországban. Amíg ezek a találkozó zajlott 1903-ig, az engedélyével KP Pobedonostsev, ügyész Szinódus. Részt vettek, és a papság. Annak ellenére, hogy nem fogadták el a kereszténység „Harmadik Testamentum”, a vágy, a kritikus fejlődési szakaszban hazánk hogy hozzon létre egy új vallási társadalom egyértelmű volt, és közel a kortársak.

A munka a történeti próza

Dmitry Merezhkovsky, akinek életrajza mi érdekli, sokat dolgoztunk történeti próza. Ő teremtett, például a trilógia „Krisztus és Antikrisztus”, az alapötlet az, amely a harc a két elv - a keresztény és pogány, és amely felhívja a figyelmet az új kereszténység, amelyben „a földi mennyország” és a „föld az égből.”

1896-ban volt egy munkát, a "The Death of the Gods." - az első regénye a trilógia. A második rész-ben megjelent 1901-ben ( "Resurrected Istenek. Leonardo da Vinci"). Végső új úgynevezett „Antikrisztus. Péter és Alex” 1905-ben született.

„Gyűjteménye versek”

Negyedik gyűjtemény „Gyűjteménye versek” címmel 1909-ben. Új versek benne voltak kevesen, így ez a könyv inkább egy antológia. Azonban egy specifikus válogatott alkotásait Merezhkovsky adta a gyűjtemény a modern és újszerű. Magában csak akkor működik, hogy megfeleljen a változó a szerző véleményét. Szerzett új értelmet a régi vers.

Merezhkovsky között kortárs költők váratlanul félretesszük. Kitűnt, hogy kifejezett munkája általános hangulatot, míg Alexander Blok, Andrei Bely, K. Balmont, még ne érjen a „égő” a nyilvánosság beszélt elsősorban magáról, saját hozzáállás őket. És Dimitrij még a legintimebb vallomások kifejezett egyetemes érzéseket, remények és a szenvedés.

új alkotások

Merezhkovskys március 1906 Párizsba költözött, és ott élt 1908 közepéig. Együttműködve D. Filosofov és Z. Gippius Merezhkovsky 1907-ben megjelent a könyv „Le cár et la forradalom”. Azt is létrehozását kezdeményezte a trilógia, „A királyság a Szörnyeteg” alapján a történelem Oroszország a 18. század végén - 19. század elején. Dmitry az első rész után a trilógia (1908) került bíróság elé. 1913 volt a második része ( „Alexander I”). Az utolsó regénye - "december 14" - megjelent 1918-ban, Dmitry Merezhkovsky.

„Beteg Oroszországban” - a könyv megjelent 1910-ben. Ez áll a történelmi és vallási tárgyak, amelyeket 1908-ban megjelent, és 1909. Az újság „Speech”.

Foglalja partnerség Wolff időszakban kibocsátott 1911-1913. 17 kötetes művét, és Sytin 1914 kiadott négykötetes. Sok nyelvre Merezhkovski próza lett fordítva, ez nagyon népszerű Európában. Oroszországban Dmitrij Szergejevics munkák voltak kitéve a szigorú cenzúra - az író beszélt ellen a hivatalos egyház és a autokrácia.

kapcsolatok bolsevizmus

Merezhkovskys 1917 még mindig él Oroszországban. Költője ország előestéjén a forradalom volt látható a kép a „az elkövetkező Ham.” Egy kicsit később, miután élő két év Szovjet-Oroszországban, ő is megerősítette az ő véleménye, hogy a bolsevizmus - erkölcsi betegség, ami a válság következtében az európai kultúra. Merezhkovskys remélte, hogy ez a rendszer lesz megbukott, de tanulás után a vereség Gyenyikin a déli és Kolcsak Szibériában, úgy döntött, hogy elhagyja pétervári.

Dmitrij végén 1919 nyerte el a jogot, hogy olvassa el az elõadásokat részein a Vörös Hadsereg. 1920 januárjában ő és felesége költözött a területre, amelyet által elfoglalt Lengyelországban. Költő előadásokat Minszkben az orosz emigránsok. Merezhkovskys februárban költözött Varsó. Itt aktívan részt vesznek a politikai tevékenységet. Amikor Lengyelország békeszerződést kötött Oroszországgal, és felesége voltak győződve arról, hogy „az orosz üzleti” az országban véget, mentek Párizsba. Merezhkovskys rendezni egy lakásban, hozzájuk tartozó, mivel a forradalom előtti időkben. Itt alakult régi kapcsolatokat, és új kapcsolatokat az orosz emigránsok.

A kivándorlás, az alapítvány „Zöld lámpa”

Dmitry Merezhkovsky hajlott, hogy fontolja meg a kivándorlás valamiféle messianizmus. Ő tartotta magát a lelki „driver”, akik külföldön értelmiség. Merezhkovskys szervezett vallási-filozófiai és irodalmi társaság 1927-ben „zöld utat”. Elnökét volt Mr. Ivanov. „Zöld fény” játszott kiemelkedő szerepet a szellemi élet, az első kivándorlási hullám, és egyesítette a legjobb képviselői az orosz külföldi hírszerzés. Amikor a második világháború kezdődött, a cég leállította a találkozó (1939).

Merezhkovskys 1927 megalapította a „New Deal” - egy magazin tartott csak egy évben. Ők is részt vett az első kongresszusán írók emigránsok Oroszországból tartott 1928. szeptember Belgrádban (ő szervezte a jugoszláv kormány). Merezhkovsky 1931 között volt a versenyző a Nobel-díjat, de ez volt Ivan Bunin.

Támogatás a Hitler

Merezhkovskys szerette az orosz média. Ellenségesség nagyrészt azok alátámasztására Hitler, ami úgy tűnt, hogy azokat a rendszer sokkal elfogadhatóbb, mint a sztálini rezsim. Merezhkovsky az 1930-as években kezdett érdeklődni a fasizmust, még találkozott egyik vezető - Mussolini. Látta Hitler, mint a megmentő az orosz kommunizmus tartják „erkölcsi betegség”. Miután Németország megtámadta a Szovjetuniót, Dmitrij tette a német rádiót. Azt mondta: „A bolsevizmus és emberiség”, melyben képest Hitler Jeanne d'Arc. Merezhkovsky azt mondta, hogy a vezető tudja menteni az emberiséget a gonosz kommunista. Ezt követően a prezentáció, elfordultak a házastársuk.

halál Merezhkovski

10 nappal a megszállás előtt Párizs a németek 1940 júniusában, Zinaida Gippius és Dmitry Merezhkovsky költözött Biarritz Dél-Franciaországban. December 9, 1941 Dmitry Párizsban halt meg.

Gyűjtemények költészet Merezhkovsky

Mi röviden beszélt arról, hogy mi a költészet gyűjtemények létre Dmitry Merezhkovsky. Ezek a könyvek azonban érdemes részletesebben őket megállítani. Mind a 4 gyűjtemények versek nagyon jellemző.

„Versek” (1888) - egy könyvet, amelyben még arra szolgál, mint egy inas Nadson Dmitry Merezhkovsky. Idézetek tőle, figyelemre méltó a következők:

„Ne vesd a tömegből! Kegyetlen és dühös

Csúfolódás nem megbélyegezni bánatukat és igényeit. "

Ez egy vonalat az egyik legjellegzetesebb versei ebben a könyvben. Mindazonáltal a kezdetektől Dmitry képes volt, hogy egy független hangot. Amint azt már említettük, ő beszélt a teljesítmény és az öröm. Költeményei nagyképű, retorikai, azonban, és ez jellemzi a társult Nadson féltek leginkább az volt a retorika, bár használta egy kicsit más köntösben, olykor túlzottan. Merezhkovsky fordításakor a retorikát a hangzás, és a fényerő az ő szakadás csendes, színtelen köd, ami csomagolva életét az orosz társadalom az 1880-as.

„Symbol” - a második verseskötete, írott 1892-ben. Figyelemre méltó az a sokoldalúság. Itt az ókori tragédia és a Puskin, Baudelaire és Edgar Allan Poe, Frantsisk Assizsky és az ókori Róma, a város a költészet és a tragédia minden nap. Minden, ami betöltötte az egész könyv, minden elme lesz 10-15 éven belül, már a tervek ebben a gyűjteményben. „Szimbólumok” - a könyv előérzet. Dmitry irányzott újabb támadást, élénkebb korszak. Ő adta a megjelenést titáni esemény fordul elő, hogy körülötte ( „Jöjj, új próféták!”).

„Új versek” - a harmadik verseskötete írt 1896-ban. Ő sokkal korlátozottabb, az élet jelenségeinek, mint az előző, de sokkal élesebb. Itt önelégültség „szimbólum” vált állandó probléma és intenzív lírai verseiben telt objektivitását. Merezhkovsky tartotta magát a „szimbólum” szolga „elhagyott az istenek.” De az idő az „Új versek” ő maga lemondott ezek az istenek, beszélt társainak és magának: „a merészség a beszéd ....”

„Gyűjteménye versek” - az utolsó, a negyedik gyűjtemény (1909). Van néhány új verset, így a könyv, mint láttuk, inkább egy antológiát. Merezhkovsky ez a kereszténységet. Elismerte túl törékeny penge „merészség”, és mentes az istenség oltára „világkultúra”. Azonban a kereszténység akart találni nem csak a kényelmet, hanem egy fegyver. Minden vers ebben a könyvben van átitatva a vágy a hit.