Ikon „Krisztus feltámadása”: a leírás, érték, fotó

Az alapvető eleme a keresztény hit a feltámadás Megváltó Krisztus utáni harmadik napon halála után a keresztet. Húsvét tekinthető központi liturgikus az éves kör. Állandó attribútuma Mindenesetre megdicsőült egyház, az a festői képet. A hatalom a nyomdaiparban, az ikon „Krisztus feltámadása” korunk egyik leggyakoribb. Azonban a megjelenése a most népszerű kép társult hosszú története hymnography és dogmatikus kreativitás a egyházatyák. A komplexitás a formáció a gyönyörű történet nem csak a telítettség a készítmény több számok, hanem az a tény, hogy az esemény leírása nélkül evangélista. Különböző és nem lehet: a tanítványok apostolok jelen voltak, és nagyon csoda felfoghatatlan az emberi elme. A kép a feltámadás tartják neizobrazimym, így a festmény tükrözik események közvetlen kapcsolatban vele. A rangsorban a liturgia Ioanna Zlatousta rendelkezik ezekkel a szavakkal: „a sír és a húsból, a pokolban a lélek, mint Isten, a paradicsomban a tolvaj.” Szöveg bizonyos mértékig ismerteti a vezető események a feltámadás. Ők is rányomta bélyegét, és apokrif írások.

Az első képek

Festői képek az első három évszázadban voltak allegorikus és szimbolikus. Az új egyház művészeti impresszum kiszabott súlyos üldözés a pogányok. Ilyen körülmények között a szentély gondosan kell őrizni megszentségtelenítés. A legfontosabb esemény a keresztény egyház képviselte formájában Ószövetség típusát. A leggyakoribb volt a kép a Jónás próféta a gyomrában a Leviatán. Ahogyan Jónás három napig a bálna méhében, majd öntöttek oda a fény, és a Krisztus volt három napig a sírban, majd feltámadt. Ezt az eseményt ünnepeljük Húsvét himnuszokat.

ikonográfiai típusok

Abban a pillanatban az a test feltámadását lehetetlen, hogy képviselje, mert az emberi elme nem is elméletileg, ez a folyamat, annál kifejezni azt grafikusan. A keresztény ikonográfia, van egy korlátozott számú történet képezi a hívek a nagyságát az eseményt. A fényképek a klasszikus ortodox név eredete nem az ikon „feltámadás” és a „The Descent Megváltó Krisztus a pokol.” A nyugati hagyomány hozta a két liturgikus használat több tiszta tudat a közös ember az utcán már szép kép: „Krisztus feltámadt a sírból”, és „A jelenség a feltámadt Üdvözítő mirha-hordozói.” Vannak eltérések ezen alapvető téma, például az ikon „feltámadása az ünnepekre.”

Világviszonylatban egyedülálló,

Minden fellépés a templomban jóvá kell hagynia a charter és dogmatikusan indokolt. Modern teológusok egyházi doktrína összehasonlítjuk a teknős, amely erős páncél védelem. Ez kifejlesztett egy páncél ellen sok eretnekség és hamis tanítások évszázadok óta. Szigorúan szabályozott, és tevékenységét a művészet területén. Az ikon minden ecsetvonást indokolni kell. De az ikon „Feltámadás” alapja nem egészen kanonikus információforrások. Nevezetesen, a forrás szövegét V század úgynevezett evangéliuma Nikodémus, elutasította a kanonikus egyház.

Ikon „Krisztus feltámadása”. érték

Képi kép mesél a nagy és kifürkészhetetlen eseményeket. Ez az evangélium Nikodémus talán az egyetlen ősi kéziratos források, elmeséli, hogy mi történt Krisztus idejéből származó temetkezési koporsó a felkelés előtt. Ebben a meglehetősen kétes értékű párbeszéd részletes leírása az ördög és pokol, és azt követően az eseményt. A fenébe is, megelőlegezve az összeomlás, megparancsolja a tisztátalan lelkeknek szorosan „bezárt kapujához réz, vas, és a székrekedés.” De a Mennyek Királya elnyomja a kapu köti Sátán és elárulja neki, hogy a hatalom a pokol, parancsoló tartani vele a láncot, amíg a második eljövetel. Ezt követően a Krisztus hív minden kövesse őt. Miután évszázados dogmatikus öltözött noncanonical szövegeket az ortodox tant. A Teremtő nem a mérés ideje értékes neki minden ember, aki élt Krisztus előtt prédikáló, kortársai és az élő számunkra. A Szabadító leszállt a pokolba, hozta el a pokol azokat, akik így kívánják. De él most egy választás, hogy magad. Az ikon mutatja mindenhatósága a Teremtő, hogy kiszabadítsa a foglyokat a pokol. És idővel, úgy tűnik, hogy ítéletet és végül meghatározza a büntetés a gonosz és az örök jutalom az igazak.

szerb freskó

A férfi kolostor Mileseva (Szerbia) van egy régi templom a Nagyboldogasszony a XIII. Az egyik kép a középkori ensemble falfestészet egy ikon „Krisztus feltámadása”. A falfestmény ábrázolja egy angyal fényes öltözetben, ami megfelel a leírás ezek az események, az Evangelista Matfeya. Mennyei hírnök ül elgurult az ajtót a barlang kő. A koporsó körül feküdt temetkezési lepel Megváltó. Továbbá az angyal tette a nőt, aki hozott egy koporsót töltött békét. Ez recenziót ortodox ikon-külön felárat nem kapott, de a nyugat-realista festészet ő készségesen használja. Érdekes, hogy ebben az esetben, az esemény nélküli ábrázolásban fő résztvevő -Hrista.

Ősi kanonikus kép

Az 1081-ben épült templom a helység Konstantinápolyban. Azon a helyen, annak helyét, hogy megkapta a nevét a Megváltó Krisztus székesegyház a Fields. A görög "területén" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti kórus). Tehát a templom és kolostor épült később a mai napig az úgynevezett „Chora”. Elején a XVI században, egy új mozaik, amely a belső tér volt elhelyezve a templomban. Között meglévő - az ikon „A Krisztus feltámadása, Descent a pokolba”. A készítmény ábrázolja a Megváltó állt a pokol kapui szakadt. Christ körül mandula alakú halo. Ő tartja kezében emelkedik a sírok Ádám és Éva. Mögött az őssejtek az emberi faj az igazak az Ószövetség. Ez recenziót a legelterjedtebb az ikonográfia.

Amint az az ikon?

A kép jelent a dogma Church-ben kifejezett szép alakja. Szerint egyház tanítása, a paradicsom az igazak lezárták, amíg a halál a kereszt a Megváltó és az Ő dicsőséges feltámadása. Ikon készítmény tartalmazza a leghíresebb képek a szentek Krisztus előtti korszakban az emberiség. A Megváltó áll a pokol kapui egymásra keresztben. róluk néha bemutatják eszközök és kivont körmök. Ádám és Éva, mint általában, a két oldalán helyezkednek el a Krisztus. Mögötte matriarchs van Abel, Mózes és Áron. Balra Adam a Ioanna Krestitelya, Kings Dávid és Salamon. A számok Ádám és Éva is található, az egyik oldalán Krisztus. Alján a készítmény jelenik meg a sír angyalok lehangoló tisztátalan szellemeket.

Ikon „Krisztus feltámadása”. leírás

Egy kép, amely a nyugati eredetű, nem névleges összetétele, valamint a képi térképészeti evangéliumi eseményeket. Általában ábrázolt nyitott barlang-sír, egy angyal ül a kő mellett található, és a szarkofág alsó részén a készítmény az elhullott római katonák, és természetesen, Krisztus fényes öltözetben a jele halál feletti győzelem a kezében. Reklám helyezni a piros kereszt. A kezek és lábak képviselik sebek a körmök hajtott be a húst a keresztre feszítés. Bár az ikon „feltámadás”, és vesszük a XVII században a katolikus realista hagyomány, hanem felöltözve az ortodox kanonikus formák, ez elég népszerű a hívők körében. Nem teológiai értelmezés nem igényel.

ünnepek ünnepek

Szent Feltámadás Templom charter tartják nem csak egy ünnep, hanem egy különleges ünnep, amely dicséretet továbbra negyven napig. Sőt, a nagyon ünnep a húsvét tart hét napig egy nap. Ez fenséges hozzáállása a hívőket, hogy lázadás a sírból a Megváltó tükröződött vallásos művészet. Eredeti vonal fejlesztése a művészeti hagyomány az ikon „A Krisztus feltámadása, Descent a pokolba nagy lakomát.” Ez a kép tartalmazza a kép közepén a fő esemény az életében az egyház, és a kerület az alanyok bélyegek tizenkét legfontosabb ünnepek kapcsolódó földi élet Krisztus és Szűz. Ezek között szentélyek is vannak egészen egyedülálló példányban. Szintén látható és események nagyhét. Gyakorlatilag az ikon „Krisztus feltámadása a tizenkét nagy lakomák” - összefoglaló az evangélium események és az éves ciklus szolgáltatásokat. Abban az esetben, ha a képeket a alászállás fene van ábrázolva sok részletet. A készítmény tartalmaz egy igaz alak, egy string, amely Krisztus hozza a pokolból.

Ikont a pulpituson

A központban a Temple egy talapzaton ferde fedélzeten, az úgynevezett az emelvény. Úgy véljük, a kép egy szent, vagy ünnep, amely szentelt a szolgáltatás a nap. Icon „feltámadás” a pulpituson gyakran: negyven napon húsvét és a végén minden héten. Végtére is, a neve a nap keresztény eredetű, az utolsó nap a héten szentelt dicsőítése Krisztus halál feletti győzelem.

A legfontosabb templomok tiszteletére a feltámadás

Az egyik legnagyobb orosz templomok Szent Feltámadás székesegyház az Új Jeruzsálem kolostor épült 1694-ben. Ezzel a szerkezettel , Patriarch Nikon akarta reprodukálni az Egyház a feltámadás a szent városban, és hangsúlyozzák az erőfölény az orosz egyház az ortodox világ. Ebből a célból, Moszkva tervrajzok és a modell a jeruzsálemi szentély vettünk. Tovább, bár kevésbé ambiciózus, de nem rosszabb, mint a monumentalitás a Megváltó-templom Vérző Szentpéterváron.

Építőipari kezdődött 1883-ban emlékére meggyilkolása császár Alexander II. Az egyedülálló ez a székesegyház, hogy a belső díszítés készült mozaik. Mosaic gyűjteménye - az egyik legnagyobb Európában. Ez egyedülálló a minőségi teljesítményt. A ragyogó napsütéses napon, irizáló sokszínű csempe hozzon létre egy egyedi érzés az ünneplés és a részvétel a lelki világban. A templomban van egy kép a nagy szépség. Odakint az egyik bejárati portál is otthont az ikon „Krisztus feltámadása”. Fényképek, persze, nem közvetíti a teljességet érzetek, de létrehoz egy teljes képet a pompa a dekoráció.