Humanizmus: ez - kilátások, helyzete, iránya?

Filozófiai fogalmak, talán nem számítanak. Még nem veszik figyelembe az egyéni meggyőződés és elméletek, hogy teljes képet a filozófiai irányok nem lehet egy több oldalas műve. Ahhoz azonban, hogy azonosítsa a leggyakoribb funkciók, mint lehetséges. Egyesek teocentrikus - azaz, a lényege az univerzum kellene Isten (Istenek). Mások lehet leírni, mint az egzisztenciális, a vallási, ateista humanizmus. Mi ez - akár egy külön világ, fogalom, életpozíciót?

Meg kell különböztetni a koncepció és paronimichnoy emberségét. Néha az emberek tévesen úgy vélik, hogy a jótékonyság - ugyanaz a dolog, hogy a humanizmus. Mi ez a fogalom? A legtöbb szótárak, többek között a tudományos és filozófiai enciklopédia, határozza meg, mint egy világnézet (vagy hitrendszer), amelynek központja áll egy ember a legfőbb érték. Egyszerűen azt mondják, hogy az élet, személyiség és egyéniség a „minden dolgok mércéje.” Minden fogalom, minden jelenség tartják prizmáján keresztül az emberi faj. Keresztül az „I” és a „mi”, a korreláció az isteni és a földi emberekben. Egy gyakran hallani a „revival” vagy „Renaissance” humanizmus. Mi ez - csak e világban, vagy az egész irányt, a rendszer a nézetek és értékek? Ez nem a találmány a modern időkben. Éppen ellenkezőleg, a tudósok és filozófusok a reneszánsz aktívan fordult az ősi kultúra, az ókori római és görög szellemiség. És az egyik első említette ezt a koncepciót Cicero, utalva a magasabb fejlődés az emberi képességek tágas szó „humanizmus”. Hogy eljött értem, hogy a reneszánsz?

Ellentétben követői cosmocentrism teocentrizmus és gondolkodók, hogy a korszak a központban Universe tegye személyiség. Az ember az ő jogait és szabadságait, lehetőségeket és igényeket, attitűdöket és a munka kezdte elfoglalni a fejében a filozófusokat. Ezek a legnagyobb gondolkodók az idő - Petrarca és Dante, Boccaccio és Michelangelo, majd később - Egyre Montaigne, Kopernikusz és Erazm Rotterdamsky, Schiller és Goethe. Ha filozófiai humanizmus, a reneszánsz volt főként a művészeti terület és az emberi képességek, a késő 18. A 19. század elején az ötlet nyert némileg más jelentéssel. Kultúra már különíteni, a vallás és az egyház, ezért a hangsúly kapott a morális értékek és normák.

Egzisztencialisták, nietzscheánusok, nihilistákkal pragmatista - úgy vélték, lelki világ abszolút, mint a kiindulási pont. Ezzel szemben a vallási filozófusok úgy gondolták, hogy a szociális humanizmus, különösen ateisztikus formában fenyeget bestialstvom, eltér az isteni és az önpusztítás az egyén. Beszélgetések a tulajdonosi gondolkodónak az antropocentrikus területeken tartják ezen a napon. Az egyik központi kérdés a probléma a szubjektivitás és objektivitás világ megértéséhez. Ha humanisták úgy vélik, hogy az értékek, mind túlnyomóan kapcsolódnak a személy, a strukturalista és a posztmodern tagadja primátusát az egyén. Úgy hirdetik elsőbbsége általános felett az adott, a cél az egyén.

Szerint a tudomány jelenlegi állása a távon az emberiség - ez is egy fontos pozíció. Az emberi lények képesek önállóan határozza meg a jelentését és jelentőségét a létezéséről. Védelem a személyiség, egyéniség, a szabadságok és jogok az alapja a modern demokratikus politika.