John: értelmezése ősi szöveg

A János evangéliuma - ez az egyik négy elbeszélést a keresztény evangélium, benne van a kánon Szentírás. Köztudott, hogy ezek egyike sem a könyvek bizonyult szerzőség, de úgy vélik, hogy a hagyományosan evangélium van írva minden négy Krisztus tanítványai - az apostolok. Még tanúsága szerint a püspök Lyons Irenaeus, a Polycrates, aki tudta, John, azt állította, hogy ő volt a szerzője az egyik változat szerint a „jó hír”. Hely az evangélium a teológia és a teológiai gondolkodás egyedülálló, mert maga a szöveg - nem csak és nem annyira az élet és tanításait Jézus Krisztus, mint a vázlatot folytatott beszélgetések a diákok. Nem ok nélkül, sok kutató úgy véli, hogy az elbeszélés hatása alatt fejlődött a gnoszticizmus, de nagyon népszerű az úgynevezett eretnek és a heterodox mozgásokat.

Értelmezése a János evangéliumának a korai időszakban

A kereszténység kezdete előtt a negyedik században nem volt dogmatikus monolit inkább ismeretlen, mielőtt a hellén világ tanítás. A történészek úgy vélik, hogy János a szöveget, hogy jól fogadta az ősi szellemi elit, mint kölcsönzött filozófiai kategória. Ez a szöveg nagyon érdekes közötti kapcsolatot magyarázó szellem és az anyag, a jó és a gonosz, Isten és a világ. Nem ok nélkül, a prológus, amely megnyitja a János evangéliuma beszél az úgynevezett Logos. „Isten - az Ige” - nyíltan kijelenti, a szerző a Szentírás (Jn 1,1). De a Logosz - az egyik legfontosabb kategorikus struktúrák az ókori filozófia. Az embernek az a benyomása, hogy a valódi szerző a szöveg nem volt zsidó és görög, aki egy kiváló oktatás.

A kérdés, hogy a prológus

Úgy néz ki, elég titokzatos elején János evangéliumának - az úgynevezett prológus, azaz a feje 1 18. A megértés és értelmezése a szöveg végül lett a botrány az ortodox kereszténység, ahonnan származik a teológiai igazolása a világ teremtése és teodicea. Vegyük például a híres mondat, ami úgy néz ki, mint egy Károli „minden dolgok történtek rajta keresztül (vagyis Isten), és nem csinál semmit nála nélkül, hogy nem volt” (Jn 1,3). Azonban, ha megnézi az eredeti görög, úgy tűnik, hogy van két ősi kéziratok az evangéliumok különböző írásmód. És ha egyikük megerősíti az ortodox fordítás, a másik így hangzik: „Minden általa és nála nélkül semmi sem volt.” Továbbá mindkét változatban az időben a korai keresztény egyházatyák használt, de később ez volt az első változat belépett a templomba hagyomány több „ideológiailag helyes”.

gnosztikusok

Ez a negyedik evangélium nagyon népszerű volt a különböző ellenfelek az ortodox tanait kereszténység akik hívták eretnekek. A nap korai kereszténység, gyakran voltak a gnosztikusok. Tagadták testi Krisztus megtestesülése, és így sok helyen a szövegből az evangélium, amely igazolja, tisztán szellemi Isten természetét, jöjjön kedvükre. A gnoszticizmus is gyakran szembe Istennel, aki „a világ”, és a Teremtő tökéletlen lény. És János evangéliuma ad okot azt hinni, hogy a gonosz uralma életünkben nem jön a mennyei Atya. Azt szokták mondani, Istenről és a világ konfrontáció. Nem csoda, hogy az egyik első tolmácsok az evangélium egyike volt a tanítványok a híres gnosztikus Valentine - Heracleon. Ezen kívül, többek között az ellenfelek az ortodoxia népszerűek voltak saját apokrif. Köztük volt az úgynevezett „Kérdések János”, arra utal, hogy a titkos szavak, hogy Jézus azt mondta, hogy kedvenc tanítványának.

„A remekmű Origenész”

Az úgynevezett régi teológus észrevételeit a János evangéliuma, a francia felfedező Henri Kruzel. Az ő munkája Origenész kifogásolja, hogy a gnosztikus szemlélet a szöveget, miközben alaposan idézve ellenfelét. Ez egzegetikai esszé, amelyben híres görög teológus, egyrészt, ellenzi ortodox értelmezés, és a többi - ő hozza elő több tézisek, beleértve azokat, amelyek a Krisztus természetét (például, aki úgy véli, hogy egy személy, hogy mozog a saját lényege, hogy az angyalok) amelyeket ezt követően a tekintett eretnek. Különösen azt használja és fordítási Ying: 1,3, később elismert kényelmetlen.

Értelmezése evangéliumának Ioanna Zlatousta

Ortodoxia büszke a jól ismert tolmács a Szentírás. Ezek a jobb oldalon Ioann Zlatouszt. Ő értelmezése az evangélium része a kiterjedt munka értelmezése a Szentírásban, kezdve az Ószövetségben. Azt mutatja, nagy műveltségű, próbálják azonosítani értelmében minden szó és mondat. Ő értelmezése játszik többnyire polemikus szerepe és ellen irányul az ortodox ellenfelek. Például a fordítás fenti Ying: .1,3 Ioann Zlatouszt végül felismerik eretnek, bár élvezte őket kedves egyházatyák, különösen, Kliment Aleksandriysky.

Amikor az evangéliumot értelmezték politikai értelemben

Ez meglepő, de a Szentírás és igazolására használt tömeges elnyomás, megsemmisítése nem kívánt és a vadászat az emberek. Ez a jelenség a legtisztábban nyilvánul meg a történelem a római katolikus egyház. A szer az inkvizíció egyre 15. fejezete János Evangéliuma használta teológusok igazolására az égő eretnekek máglyán. Ha olvassuk a Szentírást sor, ezek vezetnek minket összehasonlítani az Úrnak, hogy a szőlő és tanítványai - az ágak. Tehát, feltárása János evangéliumában (15. fejezet, 6. vers), akkor lehet, hogy megtalálja a megfelelő szavakat, hogy meg kell tenni azokkal, akik nem tartják be az Úrban. Úgy, mint az ágak, vágott, összegyűjtjük, és tűzre vetnek. Ez a metafora a középkori jogászok kánonjog sikerült értelmezni a szó szoros értelmében, ezáltal a „jó” kegyetlen kivégzések. Bár a jelentését a János evangéliuma teljesen ellentétes ez az értelmezés.

Középkori disszidensek és értelmezésük

Uralkodása alatt a Római Katolikus Egyház ellenállni Yali úgynevezett eretnekek. Modern világi történészek úgy vélik, hogy ez volt az emberek, akiknek nézeteit eltért a „diktált felülről”, a tanait a vallási hatóságok. Néha tartottak a közösség, aki nevezték magukat templomok. A legfélelmetesebb ellenfél katolikusok e tekintetben voltak a katharok. Nem csak megvolt a saját papság és a hierarchia, hanem a teológia. A kedvenc Szentírás János. Ők lefordított nemzeti nyelvén országokban, amelyekben a lakosság támogatását. Mielőtt elértük a szöveget az okszitán nyelven. Ebben voltak a fordítás a Prologue, amely elutasította a hivatalos egyház, azt hiszik, hogy ez is indokolja a létét ellenző Isten, a gonosz forrása. Sőt, értelmezése ugyanaz a 15. fejezet, hangsúlyozták a parancsolatokat, és szent életet, és nem megfelelés dogmákat. Aki követi Krisztus méltó, hogy felhívta a barátját - a következtetésre ők a János evangéliumában. Kalandjai különböző értelmezések a szöveg Szentírás elég tanulságos és megmutatjuk, hogy minden Bibliaértelmezésedért egyaránt használható emberi haszon és az ő kárára.