A létezés és lényeg az emberek. A filozófiai lényege a személy

Az ember lényege - ez egy filozófiai fogalom, amely tükrözi a természeti adottságok és a belső tulajdonságok, melyek velejárói minden ember így vagy úgy, megkülönböztetve őket más életformák és a szülés. Akkor megfeleljen a különböző véleményét ebben a kérdésben. Sok ez a koncepció úgy tűnik, nyilvánvaló, és gyakran róla, senki sem gondolja. Egyesek úgy vélik, hogy van egy adott személy, vagy legalábbis érthetetlen. Mások azt állítják, hogy megismerhető, és terjesszen elő a különböző fogalmak. Egy másik gyakori szempontból -, hogy a lényeg az emberek közvetlenül kapcsolódik egy személy, amely szorosan összefonódik a psziché, ami azt jelenti, ismerve a legújabb, lehetséges, hogy megértsék a természet és az ember.

A fő szempontok

A fő predpossylkoy létezése minden emberi egyén működésének testét. Ez a - részben a természeti világ körülöttünk. Ebből a szempontból az ember egy dolog, többek között, és része az evolúciós folyamat a természet. De ez a meghatározás korlátozott és alábecsüli a szerepe az aktív és tudatos élet az egyén, nem meghaladva a passzív szemlélődő tekintetét jellemző materializmus 17-18 században.

A mai előadás a személy - nem csak a természet része, hanem a legmagasabb termék a fejlesztési, a támogatást a társadalmi forma alakulását ügyet. És nem csak a „termék”, hanem a teremtő. Ez egy aktív lény, felruházva életerő formájában képességek és hajlamok. Tudatos, tervszerű cselekvés, aktívan változtatja a környezetet során ezek a változások változik is. Objektív valóság, átalakult a munkaerő válik emberi valóság, a „második természet”, „a világ az ember.” Tehát ebből a szempontból az élet egységének a természet és a szellemi tudás a gyártó, azaz a társadalmi-történelmi jellegét. A folyamat javítása a technológia és az ipar a nyitott könyv az alapvető hatáskörét az emberiség. Olvasni, akkor jöhet a megértéséhez az „emberi természet” a tárgyiasult, értékesítési forma, nemcsak egy elvont fogalom. Megtalálható a természetben érdemi munkát, ha van egy dialektikus kölcsönhatása természetes anyagok, kreatív hatásköre ember egy bizonyos társadalmi-gazdasági szerkezet.

A kategória a „lét”

Ez a kifejezés Meghatározni, hogy az egyes a mindennapi életben. Ezután megmutatta a lényege az emberi tevékenység, az erős korreláció mindenféle egyéni viselkedés, a képességek és a létezés az evolúció az emberi kultúra. Létezik egy sokkal gazdagabb természetűek, és mint egyfajta annak kifejezése, többek között, amellett, hogy a megnyilvánulása az emberi erő, mint a sokszínűség társadalmi, erkölcsi, biológiai és pszichológiai adottságok. Csak az egység mindkét fogalom képez az emberi valóságot.

A kategória az „emberi természet”

A múlt században, az emberi természet azonosítjuk, hogy szükség van egy külön fogalom is megkérdőjelezték. De a fejlesztés a biológia, a tanulmány a neurális szervezésének agyban, és a genom nézni ezt a kapcsolatot egy új módon. A fő kérdés az, hogy van egy állandó, strukturált ember természete független minden hatások, illetve arra, hogy a műanyag és változó jellege.

Filozófus F. Fukuyama Egyesült Államok úgy véli, hogy van egy, és ez biztosítja a folytonosságot és a stabilitást a létünk, mint egy faj, valamint a vallás legalapvetőbb és az alapvető értékeket. Egy másik tudós Amerikából S.Pinker, meghatározza az emberi természet, mint egy sor érzelmek, kognitív képességek és motivációk, amelyek közösek az emberek normálisan működő idegrendszer. Ezekből meghatározások az következik, hogy az emberi egyes jellemzők magyarázata biológiailag örökölt tulajdonságokat. Azonban sok tudós úgy gondolja, hogy az agy csak az határozza meg az képződésének lehetőségét képességeit, de nem azok okait.

„A lényege a”

Nem mindenki hisz a „a lényege az emberek” jogos. Szerint olyan irányban egzisztencializmus egyik nem egy bizonyos faj-lét, mint ő „az egység maga.” Karl Jaspers, a legnagyobb képviselője úgy vélte, hogy az ilyen tudományok a szociológia, a fiziológia, és mások, hogy csak a tudás néhány konkrét szempontjait az emberi lét, de nem tud behatolni a lényeg, ami egzisztenciális (létezés). A kutatók úgy vélik, hogy lehet felfedezni az egyes különböző aspektusait - fiziológia, mint a test, a szociológia - társadalmi lény, a pszichológia - a lélek, és így tovább, de nem válaszolt a kérdésre, hogy mi az emberi természet mert mindig egy kicsit több, mint tudja hatással van. Közel a szempontból, és a neo-pozitivistákat. Tagadják, hogy az egyén képes megtalálni valami közös.

Kilátás, ember

Nyugat-Európában úgy vélik, hogy megjelent 1928-ban a munka német filozófusok Scheller ( „az ember helyzetét a Universe”), valamint a Plessner „Lépések Szerves Man” kezdetét jelentette a filozófiai antropológia. Számos filozófus A.Gelen (. 1904-1976 gg), N. Henstenberg (1904), E. Rothaker (. 1888-1965 gg), O. Bollnov (1913) - középpontjában kizárólag a neki. Gondolkodóinak alkalommal tett sok bölcs gondolatok egy férfi, aki még mindig nem vesztette el meghatározó értékeket. Például Socrates nevű kortárs tudják magukat. A filozófiai lényege az emberi boldogság és az élet értelme kapcsolatban voltak a megértés az ember lényege. A felhívás Socrates folytatta, mondván: „Ismerd meg magad - és boldog leszel!” Protagorasz azt állította, hogy az ember - a minden dolgok mércéje.

Az ókori Görögországban, az első alkalommal felvetette a kérdést, a származási emberek, de gyakran csak mert spekulatív. Syracuse filozófus Empedoklész első spekuláltak evolúció, a természetes ember eredetét. Úgy vélte, hogy a világon minden mozgásban van ellenségeskedés és a barátság (gyűlölet és a szeretet). Tanítása szerint a Platón, a lélek olyan világban élni, földöntúli. Ő hasonlította az emberi lelket szekér, ami az igazgató a Will és hasznosítani az érzékeit és az elme. Érzések húzza le - a durva anyagi élvezet és Reason - akár, hogy megvalósítsa a spirituális kívánságot. Ez a lényege az emberi élet.

Arisztotelész az emberek a lélek 3: ésszerű, állati és növényi. A vegetatív lélek felelős a növekedés, érés és az öregedés a test, az állat - a függetlenségi mozgalmak és sor pszichológiai érzéseit, ésszerű - az önmegvalósításra, a lelki élet és a gondolkodás. Arisztotelész először megérteni, hogy a fő lényege az ember élete a társadalomban, amely így szól: a szociális állat.

A sztoikusok azonosította a moralitás és a spiritualitás, feküdt egy szilárd alapot ábrázolások rá, mint egy erkölcsi lény. Tudjuk felidézni Diogenész élt egy hordó, ami egy kivilágított lámpás nappal keresi az emberi tömegben. A középkorban az ősi nézeteit bírálták és feledésbe merült. Renaissance képviselői frissítettük a régi megjelenés, mi tesz egy ember a világon, a központ, kezdetét jelezte a humanizmus.

A lényege az a személy,

Dosztojevszkij azt mondta, hogy az ember lényege egy titok, amit meg kell megfejteni, és hagyja, hogy aki vállalja, hogy költenek, és ez egész életében, nem jelenti azt, hogy semmi volt egy nagy idő. Engels véljük, hogy a problémák életünk lesz megoldani csak akkor, amikor teljesen ismert ember kínál módon lehet elérni ezt.

Frolov írja le, mint a tárgya a társadalmi-történelmi folyamat, mint egy bioszociális hogy genetikailag más formában, de az elválasztott miatt a képességét, hogy eszközöket, amelyek a beszéd és a tudat. Az eredetét és természetét az ember vezethető legjobb a háttérben a természet és az élővilág. Ellentétben az utóbbi, az emberek úgy tűnik, hogy lények, akik az alábbi főbb jellemzők: a tudat, az öntudat, a munka és a társadalmi életben.

Linnaeus, osztályozás állatvilág, beleértve az embert az állatvilágban, de vitte, együtt a nagy majmok kategóriájába emberszabásúak. Homo sapiens Nem található a tetején a hierarchia. Man - az egyetlen élőlény, amely elválaszthatatlan a tudat. Ez annak köszönhető, hogy megfogalmazzuk a beszédet. A rendszer segítségével a szavak folyik ember tudata önmagáról, valamint a környező valóságot. Ők - a primer cella hordozói a lelki élet, hogy az emberek megosszák a tartalmát a belső élet segítségével hangok, képek vagy karakterek. Rejlő kategóriában a „lényegét és emberléten” tartozik Labor. Írtam ezt a klasszikus politikai gazdaságtan Adam Smith, Karl Marx és predshestvenik diák Hume. Ő meg az ember, mint „egy állat munkás.”

munkaerő

Annak megállapítására, a sajátosságát az emberi lényeg marxizmus helyesen mutatja a munka nagy jelentőségű. Engels azt mondta, hogy felgyorsult az evolúciós fejlődés biológiai természetű. Egy ember munkája teljesen ingyenes, ellentétben az állatok, akik keményen dolgoznak kódolt. Hajthatnak végre egy teljesen más munkát, és minden egy. Szabadok vagyunk olyan mértékben a munkát, mi is ... nem működik. A lényege az emberi jogok abban a tényben rejlik, hogy eltekintve a kötelezettségek elfogadott társadalomban vannak olyan jogok, amelyeket az egyén és egy eszköz a szociális védelem. Az emberek viselkedése egy olyan társadalomban irányítják a közvéleményt. Mi, valamint az állatok, úgy érzi, fájdalom, szomjúság, éhség, szexuális vágy, az egyensúly, stb, de minden ösztönei vezérlik társadalomban. Így a munkaerő - tudatos tevékenység, emésztett emberi társadalomban. A tartalom a tudat alakult az ő befolyása alatt, és javítottak a részvételi folyamat az ipari kapcsolatok.

emberi szociális jellegű

A szocializáció az a folyamat megszerzése elemei a társadalmi élet. Csak egy olyan társadalomban felszívódik olyan jelenség, amely nem vezetett ösztönösen, de a közvélemény, hogy korlátozzák az állat ösztöneit, elfogadott nyelv, hagyományok és szokások. Itt az emberek elfogadják tapasztalattal az ipari kapcsolatok a korábbi generációk. Kezdve Arisztotelész úgy ítélték meg, a fő szociális jellegű szerkezete személyiség. Marx, sőt, látta, hogy a lényege egy személy csak egy nyilvános jellegű.

A személyiség nem választhat a feltételeket, a külvilág, egyszerűen mindig ott van. Szocializáció miatt felszívódását társadalmi funkciók, szerepek, egyre társadalmi státusz, az alkalmazkodás a társadalmi normákat. Ugyanakkor a jelenség a társadalmi élet csak akkor lehetséges, az egyéni cselekvés. Példaként a szakmában, amikor a művészek, alkotók, költők, szobrászok létre saját munkája. Society állítja a társadalmi meghatározása az egyes paraméterek, a program szerint a társadalmi örökség, fenntartja az egyensúlyt ebben a bonyolult rendszerben.

A férfi a vallásos világban

Vallásos világban - ez a filozófia, amelynek alapja az a meggyőződés, hogy létezik valami természetfeletti (szesz, istenek, csodák). Ezért a probléma az ember fényében az isteni. Tanítása szerint a Biblia, az alapja a kereszténység, Isten megteremtette az embert az ő képére és hasonlatosságára. Nézzük laknak e tant.

Isten megteremtette az embert a sárból a föld. Modern katolikus teológusok azt mondják, hogy az isteni teremtés volt két részben: az első - a világ teremtése (az univerzum) és a második - létrehozása a lélek. Az ősi bibliai szövegek a zsidók azt állította, hogy a lélek - egy személy levegőt, mit lélegzik. Ezért a lélek Isten belefúj az orrlyukak. Ez ugyanaz, mint az állat. A halál után légzés megszűnik, a test válik a por, és feloldjuk a zuhany. Egy idő után, a zsidók elkezdték azonosítani a lélek a vérben egy ember vagy állat.

Biblia nagy szerepe van a lelki ember lényege eltávolítja a szíve. A szerzők szerint az Ó- és Újszövetség, a gondolkodás nem a fejét, de a szívben. Ez is a bölcsesség, amelyet Isten az embernek. És csak a fejét, hogy neki növekvő haját. A Biblia nem is utalnak, hogy az emberek képesek gondolkodni egy fej. Ez az ötlet nagy hatással volt az európai kultúrát. A nagy tudós, a XVIII században, a kutató az idegrendszer Buffon volt győződve arról, hogy egy férfi azt hiszi, az ő szíve. Az agy, az ő véleménye - a test ereje az idegrendszert. Az Újszövetség írói elismerik, hogy létezik a lélek, mint az anyag, amely független a szervezetben. De a nagyon fogalma bizonytalanság. Modern Jehova Tanúi értelmezik a szövegeket az Újszövetség szellemében a régi, és nem ismeri a halhatatlanság az emberi lélek, azt hiszik, hogy a létezése megszűnik a halál után.

A lelki ember természetét. A koncepció a személyiség

Az ember úgy megy végbe, hogy a szociális életkörülmények tudja átalakítani a szellemi ember, a személy. Az irodalomban megtalálható számos definíciója személyiség, a jellemzőit és tulajdonságait. Ez mindenekelőtt annak tudatában döntéseket, és felelős minden saját viselkedését és cselekedeteit.

A lelki ember természete - a tartalom az egyén. Központi itt a kilátások. Generálja a folyamat az elme, amely megkülönbözteti három részből áll: ez, érzékek és az elme. A lelki világban semmi mást, mint az értelmi, érzelmi és akarati tevékenység motívumok. Kapcsolatuk nem egyértelmű, akkor a dialektikus viszony. Két érzések, akarat és az elme, van némi ellentmondás. Kiegyensúlyozó ezen részei között a psziché és a lelki ember életét.

Személyiség - mindig az a termék és a téma az egyén életében. Úgy van kialakítva nem csak az alapján saját létezésének, hanem hatása miatt a többi ember, amely érintkezésbe kerül. A probléma lényege az ember nem tekinthetők egyoldalú. Pedagógusok és pszichológusok úgy vélik, hogy beszélni személyes individualizáció csak akkor lehetséges, attól az időponttól kezdve, amikor az egyén megnyilvánul a megítélése a saját, személyes identitás alakul ki, amikor elkezd otdelayat magát másoktól. Személyiség „épít” a vonal az élet és a társas viselkedés. A filozófiai nyelv, ezt a folyamatot nevezik kialakítását.

A cél és az élet értelme

A koncepció az élet értelme - egyedi, mert ez a probléma megoldódott nem osztályok, nem a munkaerő kollektívák nem tudomány, és az egyének, magánszemélyek. Ahhoz, hogy megoldja ezt a problémát - ez azt jelenti, hogy megtalálja a helyét a világban, az ő személyes önrendelkezésre. Ősidők óta, gondolkodók és filozófusok arra törekedtek, hogy válaszoljon a kérdésre, hogy miért egy személy él, a lényeg a „élet értelme”, miért jött a világra, és mi történik velünk a halál után. A felhívás az önismeret volt az egyik fő alapvető telepítését görög kultúra.

„Ismerd meg önmagad!” - szólított Szókratész. Erre a gondolkodó emberi élet értelmét rejlik filozofálni, találta magát legyőzni vizsgálatok és a tudatlanság (keresni, hogy mit jelent a jó és a rossz, az igazság és a tévedés, a szép és a csúnya). Platón azt állította, hogy a boldogság elérhető csak a halál után, a túlvilág, a lélek - a lényege az ideális férfi - mentes a bilincsek a szervezetben.

Platón szerint az ember természete határozza meg a lelkét, vagy inkább a lélek és a test, de a fölénye az isteni, halhatatlan elején a tizedes, halandó. Az emberi lélek szerint ezt a filozófus, a három részből áll: az első - egy tökéletesen elfogadható, és a második - vozhdelyayusche akaratú, a harmadik - a ösztönös-affektív. A melyikük van fölényben, az ember sorsa függ az élet értelmét, tevékenységek.

Kereszténység Oroszországban tett egy más koncepció. A fő mércéje mindennek lesz magasabb szellemi első elv. Ezzel a figyelmet az ember bűnössége, kicsiség, jelentéktelenség, még mielőtt az ideális, a törekvés kiderül, hogy az ember a kilátás lelki növekedés, a tudat lesz irányítani a folyamatos erkölcsi javulást. A vágy, hogy jót válik a lényege a személyiség, a kezes a társadalmi fejlődés.

A felvilágosodás, a francia materialisták elvetette az emberi természet, mint az összessége anyag, testi anyag és halhatatlan lélek. Voltaire tagadta a lélek halhatatlansága, és az a kérdés, hogy van-e az isteni igazságszolgáltatás a halál után, előnyös, hogy „áhítatos csend.” Nem ért egyet a Pascal, hogy a személy - a gyenge és jelentéktelen lény a természetben, „a gondolkodás nád”. A filozófus úgy vélte, hogy az emberek nem annyira szánalmas és dühös, mint Pascal gondolta. Voltaire definiálja az ember mint társadalmi lény, hajlamos a kialakulását „kulturális közösségek”.

Így a filozófia kezeli a lényege az emberek az összefüggésben az általános szempontból, hogy. Ez a társadalmi és személyes, történelmi és természeti, gazdasági és politikai, vallási és erkölcsi, szellemi és gyakorlati okokból. Az ember lényege a filozófia tekinthető átfogóan, mint egy teljes, integrált rendszert. Ha hagyja ki az élet bármely területén, összeomlik a teljes képet. E tudomány az önismeret az ember, mindig új és örök megérteni őket fogva a természet, az ő sorsát, és a lét értelmének. Az ember lényege a filozófia, így - a koncepció, hogy használatban van, és a modern tudósok, megnyitva az új arc.