Az elmélet a hajtás és alkalmazása pszichológiai

Ötletek passionarity LNGumileva elmélet eredetileg használt megértése a folyamatok kialakulását, megszűnése és népcsoportok fennmaradását, és az emberek a meghajtó - mint szükséges potenciál megőrzése és újjáélesztése etnikai szervezetek. Az elmélet a hajtás alapuló biológiai jelenségek, amelyek jellemzője nem csak az embereket, hanem az állatokat is. Ezért passionaries A szerzők bemutatják, mint az egyén, amely fokozott energia, amely arra irányul, hogy az alkalmazott eljárások szerint, hogy életben maradjanak.

A pszichológia a hajtás elmélet tekintik, mint tudomány, amely leírja egy új kategóriát az emberek, amelynek jellemzői a hősi egyén. Ezek a funkciók során kialakított oktatási támogatásával kapacitásának növelése a gyermek tevékenység, amely irányítja a tanárokat a szociálisan lényeges szerepe van. A pszichológiai és pedagógiai szempontból passionarnost - egy sor társadalmilag értékes tulajdonságai a személy, az egység, amely lehetővé teszi a személy, hogy kifejezzék fokozott aktivitást társadalmilag jelentős tevékenységet a társadalom számára hasznos, és az egyén számára.

1) Határozza meg a minőség. Passionarity elmélet jellemzi a szenvedélyes személyiség, mint egy ember „hosszú lesz”. Bár a cél gyakran csalóka, szenvedélyes emberek befolyása alatt ellenállhatatlanul cselekedni, könnyen legyőzi felmerült akadályokat az úton elérése tervezett, megtalálja a módját, és azt jelenti, hogy a célok elérése érdekében.

2) alkalmazkodóképesség. Szenvedélyes etnogenezise elmélet azt sugallja, hogy a szenvedélyes ember képes meghódítani az új területeket, azok fejlesztése és használata. Tehát van egy magas szintű alkalmazkodás az új feltételekhez, valamint a képesség, hogy módosítsa a feltételeket a maguk tökéletesítése egy új környezetben. Ő képes alkalmazkodni a becslések szerint sverhadaptatsiya.

3) áldozat. Szenvedélyes vezetői éltek fényes, de rövid az élet, mert Készek vagyunk feláldozni magukat a mások javára. Ők gyakran diagnosztizálják kockázati étvágy, alacsony értéke a saját életét, együtt a tapasztalat a szenvedély és impulzivitás.

4) Az agresszivitás. Szenvedélyes elmélet egyes források nevezik az elmélet az agresszió, mert kapcsolódó meghódította a területek, magatartása háborúk, forradalmak, lázadások, felkelések. Passionaries is van egy magas szintű agresszivitás, mint azok a tábornokok, főnökök, harcosok. De az agresszivitás számukra csak eszköz megváltoztatni a helyzetet, a fénytörés útját fejlődését ethnos. A végső cél úgy definiáljuk, mint egy konstruktív, azaz megteremtését célzó új, kényelmesebb életkörülményeket a társadalom számára.

5) temperamentum. Passionaries jellemezhető emberek aktív a születés, temperamentumos, így gyakran diagnosztizálják kolerikus vagy szangvinikus temperamentum típus.

6) A komplementaritás. Értékelni, mint a pozitív komplementaritás, azaz Úgy tűnik, a „harmónia” népével. Az ő etnikai szenvedélyes ember úgy érzi, nem csak a „saját” ember, hanem felelősséget érez a társadalom minden tagja. A komplementaritás eredetileg nyilvánul meg a kis csapat, és szorosan kapcsolódnak a kiigazítás, azaz ha a gyermek lép egy új csapat, azt látja, mint egy tagja a „saját”, amely lehetővé teszi, hogy gyorsan megszokja az új feltételeket.

Az elmélet a hajtás LNGumileva leírás alapján élénk történelmi alakok, akik képesek voltak megváltoztatni az életét az etnikai csoport, hogy azt egy új fejlettségi szint. A Psychological Science, vezető életrajzi kutatás lehet, hogy egy portré passionaries támaszkodva személyes tulajdonságok és jellemvonások benne az ilyen személyeket, amely lehetővé teszi felfedezni és megismerni passionaries modernitás és a közvetlen tevékenységüket társadalmi szempontból értelmes tevékenység.