Genesis: könyv tervezés és ígéretek

Biblia méltán nevezik a könyv a könyvek - ez nem csak abban rejlik a lényege a bölcsesség, ezért szükséges, hogy az életünkben minden nap, de a választ a legfontosabb kérdéseire minden gondolkodó ember maga: ki ő, hol és miért él.

Üzenet a szerelem

És a Biblia nevezhető Isten szerelmes levelet az emberiségnek. Ez nagyon határozottan lehet mondani a Teremtés könyvében, amely megnyitja az izgalmas oldalának Biblia írások. Az egész Biblia áthatja a sugarak Isten szeretetének - az inspiráló, a perzselő fájdalom. És ez a szeretet mindig állandó és feltétlen.

Miért az első ötven fejezetek Szentírás úgynevezett Genesis? A könyv elmeséli az eredete minden, ami valaha is létezett, de Isten akaratából keletkezett. Eltekintve a fizikai szempontból itt van lelki Lord kíván szánni a személy nemcsak a rejtélyt a származás, hanem ad neki egy kinyilatkoztatás magáról, ő célja és szándéka.

Az első sor látható néhány művek történetét Genesis. Könyv nélkül részleteket, de kifejező és egyértelműen képviseli létrehozását ég és a föld, éjjel-nappal, a növények és állatok, és végül az ember, mint a koronát az egész teremtés. És akkor a könyv arról szól, az ember bukása, a történelem az emberi élet kívül Eden, ahol egykor az emberek élvezik az Isten jelenlétében, hogy a zsidó nép kiemelkedett között az ősi emberek.

Genesis osztható három világnézeti oldala: teremtés, bukás és The Calling. Melyek a legfontosabb ígéreteit mindegyik?

teremtés

A Szentírás nagyon szépen elmeséli, hogyan, az érvénytelen, és sötétség a mélység felett megremegett víz Isten Lelke teremjen életet. Az Isten Lelke volt az első és legfontosabb feltétele a megjelenése az élet.

Hasonlóképpen a feltétele a születés hitünk (és így az élet az igazi értelemben vett) - egy csipetnyi Isten Lelke.

Alatt lebegés Spirit jött az Isten Igéje, ami miatt a nem-létezés minden, ami létezik. A 7. fejezet, 2. vers azt mondja, hogy Isten az embert a „föld pora” - a fizikai test, megadva a lehetőséget, hogy befolyásolja az anyagi világban.

De itt beszélünk, hogy a Teremtő lehelt az orrába az ember az „élet lehelete” - a szellemi belső szerv, amely lehetővé teszi a kapcsolatot a maga Isten. Miért? Annak érdekében, hogy az adott személy nem fogadja el egyszerűen Isten, hanem kommunikálni vele a lélek, mert ez a célja a Teremtő. Azt akarja, hogy az egyik vele, ki tudja fejezni, és képviseli őt a földön, és ezért lehelt nekünk valami mást, és a levegőt.

két fa

Egy ember az öröm, Isten őt a Garden of Eden (ezt a szót fordították héberül „élvezet”). A kertnek közepette Isten elhelyezte a fa az élet és a fa a tudás a jó és a rossz, mint a történet 9. fejezetében a 2. versben a Genesis. A könyv azt mondja a drámai és hogy a Teremtő adta az embernek az első parancsolat, ami nem kapcsolódik az erkölcsi törvénnyel, és az étel, mert attól függ, hogy mi lesz az ember. Az Úr tette, hogy megkóstolja a gyümölcs minden fa, beleértve a fa az élet, a prototípust, amely az isteni élet. De Megtiltotta ember enni a tudás fájának, figyelmeztetve, hogy ez vezet a halál. Megértették, hogy a matrica nem a test és a lélek az ember, ami maga után vonja a halálát az örökkévalóságban. Alkotó Isten képet egy férfi és egy nő volt áldott leszármazottai benépesítsék a földet és uralkodjatok rajta.

eső

Mindenki tudja, hogy hogyan élt ezzel a szabad az első ember. Becsapták trükkös hívás Sátán, a kígyó címzett, a büszke vágy, hogy mindent tudnak, mint istenek. Ez megismételték, ahogy a Sátán, eredetileg a legjobb angyal Isten környékén. Tehát az emberek kétségbe vonták a Teremtő, elvágták magukat tőle. A kiutasítást szakasz is értelmezhető Eden eljárásban ettől a választás. Ádám és Éva vétkezett, és nem tértek - egy szerető Isten hívott el őket, de ők elutasították Őt újra. Az eredmény az volt a veszteség minden áldást, az emberek már nem volt joga a fa az élet úgy, hogy miután megkóstolta belőle, nem ő hozta a bűn az örökkévalóságba. Nem tudta, hogy kifejezzék és képviselje Istent közepette létrehozását, amely, hála a felelős személy azt is vetettük alá az átok a halál és a hiúság.

Isten nem hagyta el a száműzöttek, mi több, ő ugyanabban a pillanatban adta értékes ígéretet a Megváltó Krisztus az ember (Ch. 3, 15. verset). A könyv a „Genesis” értelmezése arra enged következtetni, hogy az emberek ismét ígéretet Krisztus áldásait az élet fája, de most, ahogy neki volt hosszú és nehéz, ment át a kín és parázsló. A szenvedés és a halál Krisztus előtt most.

hívás

Egy személy tisztátalan lélek nem könnyű, hogy további történetét. Az első gyermek Ádám és Éva volt Káin és Ábel. Testvérgyilkos által elkövetett Cain, azt jelentette, hogy az első a kultúra és a civilizáció volt Cain, mentes az Isten, tele büszke törekvések nem nélküle. Isten nem számíthatnak a leszármazottai Káin és fajta adta, hogy Éva egy másik nevű fia Seth (azaz a „cél”). Hogy utódai kellett menni Isten üdvösség útját.

Nagyon kevés olyan ember, aki ismerte Istent, és mivel uberegshihsya a tömeg a szellemi korrupció uralkodik a földön aggastyán alkalommal. Azzal a szándékkal, hogy kiszabadítsa a földet a gyakorló kicsapongás és az erőszak az emberiség, Isten elhagyta az élő leszármazottja Seth - Noé és a családja. Ezután a Teremtés könyvében meséli el a fiai és dédunokája Noah, akik között Isten választotta Ábrahám, aki egyben az őse a zsidó nép. „Istennél séták” és fia, Izsák, Jákob és nemze az utolsó gyermek - Joseph. Teljes a drámai események és a történelem ezeknek az embereknek kiegészíti a krónika „című Genesis”. A könyv végén a csatlakozó és a József halála Egyiptomban.

És akkor - egy félelmetes története Isten az embereknek túlélni, hűsége és a hitehagyás, a többi könyv az Ószövetség. Ezután - a jó híreket a Megváltó és a csodálatos írások a tanítványok Krisztus az Újszövetségben. Végül az Apokalipszis, ami megtestesült minden, ami ígért „Genesis”.

„Lét elviselhetetlen könnyűsége” - a könyv Milana Kundery

Posztmodern regény cseh író nincs közvetlen kapcsolatban a tartalmát a Biblia Teremtés könyvében. Kivéve, ha bizonyítja egyszer, hogy következetlen, zavaros és tragikus közúti vakon, ami minden ember kétségbeesetten álmodik egy elveszett paradicsom. A „van” kell érteni itt a szó szoros értelmében - mint valami, ami létezik. Az a meggyőződés, író lény az „elviselhetetlen könnyedsége” mert minden cselekvés, mint maga az élet, nem hajlamos az ötlet a „örök visszatérés”. Ezek röpke, ezért nem lehet tárgya semmilyen elítélés vagy erkölcsi ítéletet.