Lelki fejlődésA vallás

Mi a Purgatórium és annak fontossága az ortodoxia terén?

A kereszténység három ágának - a katolicizmus, az ortodoxia és a protestantizmus között - a katolikusok számára ilyen fontos koncepció létezik, de a keresztény tanítások elvetették őket, mint tisztítóprogramot. Mit értenek meg róla a római egyház követői, és lehetséges-e az ortodoxia egyik analógja megtalálni?

Mi a purgatórium? A kifejezés jelentése a katolicizmusban

A lehetséges hibák kiküszöbölése érdekében ezt a koncepciót megfogalmazva az eredeti forráshoz fordulunk. A purgatórium meghatározása a katolikus katekizmusban történik, amely e nyugati keresztény tanítás főbb rendelkezéseit tartalmazza. Értelmezése szerint a purgatórium egy köztes szakasz a pokol és a paradicsom között, amelyen az egyházban élők lelkei laknak, de valamilyen oknál fogva nem hoztak bűnbánatot az életben elkövetett bűnökben.

Gyakran felmerül a kérdés, hogy mi a "purgatórium" szó, és honnan származik. Meg kell jegyezni, hogy oroszul a latin purgatórium pontos fordítása, vagyis szó szerint tûz tisztítás. Ennek a kifejezésnek a használata a XII. Század teológiai irodalmából származhat.

A bűnök és a jó cselekedetek egyensúlya a katolicizmusban

A katolicizmusban, ellentétben az ortodoxiaival, az Ég Királyság teljesítése elsősorban az örök életének napjaiban elkövetett jó cselekedetek és bűnök matematikai korrelációjától függ, és nem bűnbánattal és az engesztelő áldozattal megtisztítva. Minden egyszerű és érthető. Ha több mint a jó cselekedetek, amelyek érdemei Isten előtt állnak - ez azt jelenti, hogy a paradicsomban, ha meghaladják a bűnöket - egyenesen a pokolba.

De mi a helyzet azokkal, akik az egyház gyülekezetében éltek, igyekeztek engedelmeskedni a parancsolatoknak, de a lélek gyengesége miatt néha kísértésbe esett, és halála előtt nem hozott bűnbánatot mindenben, amit tett? Ráadásul a bűnök szabadok, vagyis szándékosan és önkényesen elkövetettek, amelyekbe egy személy szándékosan esik, néha anélkül, hogy gyanítana. És végül, a kis háztartási bűnöket gyakran elfelejtik, és nem említik a vallomáson. Ne tévesszen meg egy jó keresztényt az örökkévaló gyötrelem miatt az ilyen félreértések miatt.

Itt, ebben az esetben a nyugati teológusok véleménye szerint purgatórium létezik. Ha egyszer ott van, akkor az elhunyt megtisztulhat bűneitől, amelyek meghaladják az általa végzett jó cselekedetek számát. Ehhez egy bizonyos ideig szenvednie kell, így megfelelő megváltást hoz, és ezután paradicsomba kerül. Meddig tarthat ez, közvetlenül függ a bűnök és érdemek számától.

A purgatórium dogma megjelenése

A tisztító tűz fogalma először jelenik meg a hatodik századi Grigory Dvoslov híres vallási alakjának műveiben, de később később fogalmazódott meg a purifikációnak a katolicizmusban való meghatározása. Ez csak a XII. Században történt, amikor a katolikus filozófus skolasztikus Peter Lombard írta a "mondatok" című teológiai értekezését.

Egy évszázaddal később, Aquinas Szent Tamás követte ezt az elképzelést teljesen meghatározott vallási tantételként, de csak az 1439-es firenzei tanács dogmatikusan rögzítette a katolikus dogma szerves részeként.

Több mint száz év telt el, és 1563-ban végül megerősítette a trentói tanácsot, hogy ilyen tisztás. A találkozó során elfogadott meghatározást a mai napig a nyugati egyház ismeri. Csak a protestánsok, akik elszakadtak a katolikus egyháztól a 16. században, kategorikusan tagadják.

A purgatórium héber fogalma

Ismeretes, hogy még az ószövetségi zsidóknak is volt egy elképzelésük arról, hogy milyen purgatórium, pokol és ég van. A próféták könyveire támaszkodva így gondolkodtak: ha az elhunyt lelkét felajánlhatják a megváltó áldozatok, ezért a halál után nem megy a mennybe, különben miért akkor az áldozat, ha már megmentették. És nem a pokolba, mert ebben az esetben minden áldozat haszontalan lenne. Ebben az esetben léteznie kell egy közbenső szakasznak, amely idő alatt még lehetséges befolyásolni az elhunyt későbbi sorsát.

Megtorló áldozatok

Azonban ez az elmélet nem kapott széles körű fejlődést, és csak a katolikusok válaszoltak arra a kérdésre, hogy mi a purgatórium teljes egészében. Különösen a "megbecsüléses" áldozat tanításait alakították ki. E tanítás szerint, az utolsó ítéletig, amelynek kezdetével a purgatórium el fog törölni, a bűnös lelkek purgáló gyötrelemben maradnak.

Szenvedésük azonban csökkenthető. Ehhez jó cselekményeket kell elvégezni számukra, Isten kedvében, felajánlani az imákat, a temetési masszákat megtartani, pénzt adni, megváltani az örömöt. Mindezeket a cselekedeteket "Istentől elhozott áldozati áldozatoknak" hívják.

A "szuper szolgáltatást"

A katolicizmusban is létezik olyan fogalom, amely teljesen idegen az ortodoxia számára, mint "szuper szolgálat Istennek". Fentebb említettük, hogy a katolikusok által elkövetett jó cselekedetek a legmagasabbak előtt érdemesek, és ha számuk nem rosszabb a bűnök számánál, akkor akadálytalanul útnak indulnak a mennybe.

Végtére is, egy ember, aki igazlelkű életet vezet, és nem vonul vissza az Isten parancsolataiból, sokkal többet tud felhalmozni, mint amennyi ahhoz szükséges, hogy fedezze a bűneit. Ezek a jó cselekedetek meghaladják a szükséges számot, amelyet az érdemeken túl hívnak, ami kiderül, meg lehet osztani másokkal, és segíthet nekik csökkenteni tartózkodását a tisztító tüzet.

E tekintetben meg kell jegyezni, hogy különbség van az ortodox imák között az Isten szent szentjeihez intézett kéréssel, hogy Isten előtt imádkozzanak nekünk, és a katolikusok imáját, amelyekben felkérik a szenteket, hogy osszák meg velük a felettébbeket, és ezáltal segítsék a megtámadott kínzások elkerülését.

Ortodox módon a megváltáshoz

Miután kifejlesztett egy általános elképzelést arról, hogy a katolicizmus követői hogyan képzelik át a másik világba való átmenetet, érdekes megérteni, hogy milyen purgatórium van az ortodoxiában. Rögtön meg kell jegyezni, hogy a keleti kereszténységben nincs ilyen dolog. Elutasítja még az "érdem" elképzelését is Isten előtt, akik képesek meghaladni a bűneit.

Ennek oka teljesen más megközelítés az ember és az Isten kapcsolatának fogalmán. Az ortodox egyházatyák tanítása szerint az emberi feladat az, hogy megtisztítsa a lelket ebben az életben, hogy később egységbe kerüljön a Teremtővel. Ennek érdekében köteles küzdeni a szenvedélyekkel, amelyek az anyagi világhoz kötik, és elfordulnak az eljövendő örökkévalóság gondolataitól. Ők kötik meg az embert az érzéki világba, és tolják el az Istentől való eltérést.

A büszkeség bűnösségének rosszindulatúsága

A léleknek az ortodoxia és a katolicizmus üdvösségének teológiai megközelítése közötti különbség folytatása mellett hangsúlyozni kell, hogy a keleti egyházak elvben elutasítják az érdemeikat Isten előtt. Ráadásul a Szent Atyák írásaikban figyelmeztetik a hívőket arra a veszélyre, hogy a büszkeség legsúlyosabb bűne alá esnek, ami gyakran megtámadja az embereket, akik jó cselekedetek eredményeként képzelték magukat igazlelkűnek.

Még azok is, akik gyengén kísértik a teológiát, tudják, hogy a büszkeség az egyik legsúlyosabb halálos bűnök. Veszélybe hozza az embert a saját önellátásában rejlő hitre. Ellentétben Jézus Krisztus evangéliumi szavaival, hogy nélküle nem tehetünk semmit, olyan embernek, akit ez a bűn megtapogat, úgy tűnik, hogy nem olyan, mint mások, és Isten nélkül is képes lesz, és ez megszakad a Teremtőhöz és a közelgő halálhoz . Ezért az ortodox egyház azt tanítja, hogy a jó cselekedetek elvégzésével alázattal és tudatossággal kell megtennie, hogy az erők és a lélek teljesítésüket Isten küldte el, ezért nem tekinthetők érdemeinknek előtte.

A szeretet az egyetlen út az Isten országához

Az ortodox egyház tanítása szerint az Úr az emberi bántalmazás által megsértett emberi természetét meggyógyította az ő keresztes szenvedéseivel, és lehetőséget adott az embereknek, hogy egyesüljenek vele a Szent Úrvacsora szentségében, hogy örök élet örököseivé váljanak. De ez nem katolikus könyvelést követel meg, amelyben az eszközben az érdemeket rögzítik, de a bűnök a felelősség, a bűnbánat őszintesége és a saját impotencia tudata, a Mindenhatótól elkülönítve. Isten a szeretet, ezért csak az a lélek, amely tele van ezzel az érzéssel a Teremtőhöz és az Ő teremtményéhez - emberekhez, képes csatlakozni vele és megtalálni a paradicsomot.

Airlocks - az ortodox lélek purgatója

Van azonban egy nagyon határozott válasz arra a kérdésre, hogy mi az ortodox ember tisztítója? A keleti kereszténység tanításai szerint analógja a szellemes megpróbáltatások, amelyeket a lélek az első napokban elhalad, miután elhagyta az elhunyt testét.

Ezek olyan akadályok, amelyek arra kényszerülnek, hogy átadják őt az Úrhoz vezető úton, létrehozva a bíróságot, amelynek eredményeként a tartózkodási helyét az utolsó ítéletig határozzák meg. Az ortodox egyház tanítása szerint húsz ilyen megpróbáltatás, és mindegyikük egy bizonyos bűnnek felel meg, amelyet azok a nagyon szenvedélyek teremtettek, amelyekhez a szent apák küzdelmet igényelnek.

Az emberi cselekedetek a megvethetetlen bírák mérlegén

Ez a purgatórium és annak értelmezése az ortodox látásmódban van. A bajok útján két angyal vezeti a lelket, amely elhagyta testét. Az úton várják a démonokat, megpróbálva minden szakaszban, hogy birtokba vegyék a lelket, és a pokolba vezessék. De az őrző angyal, aki állandóan jelen van ebben, ellenáll nekik.

A fő tulajdonság, amely nélkül ez az "ortodox purgatórium" nem tehet, egy olyan könyv, amelyben minden ember által elkövetett bűnt elkövetnek az életben, és amely a démonok vádló anyagként szolgál. A gyám angyal is készít listát, de már Isten számára is kedves. Ez a plusz és mínusz összehasonlítása az alapja annak a párhuzamosnak, amit az ortodoxia légies megpróbáltatásai és mi a katolikusok purgatója.

A "purgatórium" kifejezés nem megfelelő használata

Meg kell jegyeznünk, hogy a modern nyelvben a purgatórium szó jelentése figuratív értelemben. Gyakran azokat olyan tesztek jelölik ki, amelyek egyik vagy másik emberre esnek a cél elérése érdekében. De ezen túlmenően vannak olyan esetek is, amelyek önkényesen használják ezt a kifejezést.

Például az ukrán weboldal, amely viszonylag nemrég megjelent az interneten, és amely az állam elleni bűncselekmények megelőzésére szakosodott. Őt "Békebírónak" hívják. A tisztítószer olyan kifejezés, amelyet gyakran használnak. De szerkesztői a helyszínen használják azon személyek listáját, akik véleményük szerint potenciális veszélyt jelentenek az ott meglévő rendszernek.

Anélkül, hogy megbeszélnénk a választásuk érvényességét és a cselekvések jogosultságát, csak a szabadság, amelyet a békefenntartó képes használni a vallási terminológiával. A purgatórium, mint bármely más vallási kifejezés, csak a saját jelentése szerint használható.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 hu.birmiss.com. Theme powered by WordPress.