Szavak és közmondások a "Személy-Személyiség"

Mivel a kultúrát az emberek hozták létre, sok mindent elmondtak a személyről, sőt túl sok. "Problémák a" Személy-Személyiség "témájával kapcsolatban közeledünk a probléma megoldásához. Nem konvencionális abban a tényben rejlik, hogy az olvasónak bizonyos irányt adunk a kreatív keresésnek. Ez azt jelenti, hogy azokról a szerzőkről fognak szólni, akiknek a könyvei teljesen vagy részben az emberi problémára szentelik őket.

Friedrich Nietzsche: "Az ember feszes kötél a fenevad és a szuperember között"

A tömegtudatot Nietzsche nevének fasizmushoz kapcsolják. Mint ő, ez a tendencia ideológusa. Sőt, Hitler bizonyos ötleteket vett fel a 19. század gondolkodójától, miután először eltorzította őket. Valójában nehéz meghatározni Nietzsche korát. Kronológiailag és biológiailag a 19. századhoz tartozik, és szellemileg, érzelmileg ő a 20. századi ember és filozófus. Ragaszkodunk a tényekhez, nem az érzelmekhez. Nietzsche nem tudta megakadályozni Hitlerét, hiszen 1900-ban meghalt.

Nagy antropológus

Nietzsche számos érdeme van a filozófia előtt, de egyikük irritálja az embereket: a gondolkodó volt az első, aki tömegesen nyilvánosan kijelentette magát. Azt mondta, hogy "piszkos folyó" volt. Valójában: "Az embernek valami felül kell haladnia". Más szóval Nietzsche olyan békés filozófus, aki a harcos szótárának segítségével javította a saját javítását. Nietzschenek mindent el kell olvasnia, de különösen "így szólt Zarathustra". Ebben a könyvben "mindenki és senki számára" sok mindent megtalál, beleértve a személy személyiségének különböző állításait.

Jose Ortega y Gasset, A tömegek lázadása (1930)

Harminc évvel Nietzsche halála után megjelentek a munkák (lásd a feliratot), amely saját módján forradalmár lett. Ebben nemcsak a tömeg ember antropológiai típusának eredetét adták, hanem annak jellemzőit is részletesen ismertetik. H. Ortega könyve (aki úgy tetszett, hogy így hívják), a legfőbb cselszövés kötődik egy tömegember és egy kreatív ember összecsapásához.

Két antropológiai típus alapvetően különbözik egymástól, mivel az egyik (az első) fogyasztó, a másik pedig a cselekvő. Az egyik egy lusta ember és egy "civilizációs cad", aki úgy gondolja, hogy az egész világ csak az igényeinek kielégítésére létezik. A másik állandó kreatív keresésben és találmányban áll, az én átalakulása. H. Ortega könyve lenyűgöző és írásos, élettel teli és hozzáférhető nyelven, amely még egy iskolásember is képes megbirkózni. Ez nem GV Hegel és nem M. Heidegger. Természetesen sok érdekes és érdekes dolog van benne. Más szóval, amely fel tudja tölteni a tudás-táskát a "Példabeszédek a" Személyre (Személyiség) és a Híres Idézetekkel kapcsolatos általános címre. ""

Irwin Yalom, "Amikor Nietzsche felkiáltott" (1992)

Ne félek, ez egy olyan művészeti könyv, amelyet egy olyan eseményre szenteltek, amely valójában nem volt.

Freud tanára, Josef Breuer, Lou Solome jött, és azt mondta, hogy barátja, gondolta, nagyon beteg volt. Lehetett volna a professzor beszélni vele és látni? A tanár egyetértett. Ez a barát Friedrich Nietzsche. Breyer "kezeli a beszélgetést". Történelmileg a pszichoanalízis természetesen később merült fel. De Yal szándékosan megváltoztatja a történelmi perspektívát. Bár a könyvben szereplő tények - nem a fő dolog, a legfontosabb dolog az, hogy tele van csodálatos aforizmussal az emberről és az emberi életről. És Breyer nem tudta, ki jutott be ügyfeleihez. Nietzsche maga nagy antropológus és pszichoanalitikus, például például A. Schopenhauer. Nem meglepő, hogy az elemzés során az ügyfél és az orvos megváltoztatja a helyeket, és Nietzsche "gyógyítja az orvos beszélgetéseit", ellenőrzi életének hitelességét. A Yalom által írt figyelemreméltó párbeszédek között is van ilyen (mi nem garantáljuk a pontosságot, csak a jelentést közvetítjük):

- Miért gondolod, hogy orvos lettél?

- Nem tudom. Atyám ragaszkodott hozzá.

- Ki választotta ezt neked?

- Valószínűleg kultúra, dinasztia. Mindig zenész lettem.

Orosz népi tematikus aforizmák (közmondások) "A személy (személy) és magánéletét" ebben az értelemben nehézségekkel keresi. A kultúránkért egyetlen személy a negatív rend értékét jelenti. Tehát a paraszti közösség alatt volt, így a Szovjetunióban volt. Most az orosz emberek mindenféle "vállalati etikát" próbálnak rabszolgává tenni.

Általában Irwin Yalom ügyesen stilizálta prózáját "Nietzsche alatt". A német filozófus soha nem mondta meg, amit Yalom írt, de nagyon így tudta. Például: "Mielőtt gyermekeidhez tartozol, magadnak kell megszületnie."

Emlékszem S. Dovlatov eszméjére, hogy néhány és 50 év nem elég ahhoz, hogy olyan legyen, mint egy személy. Ez egy szomorú gondolat, bár ironikusan.

Az olvasó felháborodhat, és azt mondja, hogy ezek nem közmondások a "Személy (személy)" témában. De sokkal jobb! És még mindig a nép termelésének aforizmusa, nem kétséges.

Blaise Pascal, "Gondolatok" (1657 - 1658)

A "gondolatok" furcsa könyv, csodálatos. Sok a vallásra gondol, de olyan diszkrét, annyira kedves, hogy egyáltalán nem rontják el a könyvet. Éppen ellenkezőleg, ön akaratlanul kezd gondolkodni Istenről. Mindenesetre nem ez a legfontosabb dolog. A legfontosabb, hogy B. Pascal beszélt egy emberről. Például a híres aforizma, hogy egy személy "gondolkodó nád". Egy ilyen kép egyrészt azt mondja az olvasónak, hogy a törékeny és átmeneti lény, másrészt pedig, hogy egy személy valóban erős és rugalmas. A legerősebb természeti és létfontosságú szelek alatt képes lesz kiengedni, leesni a földre és elkerülni a halált. By the way, ez szinte népszerű aforizmust, vagyis a "személy-személyiség" témájú közmondások csoportjának része.

Pascal gondolata az emberi sorsról nagyon érdekes. Kevesen tudják, de a cél egy tisztán orosz fétis. Valószínűleg a hivatás egy "leányvállalat" a világ messiárius eszméjéből. És Európában az emberek csak üzletként érzékelik üzleti tevékenységüket. Jó mestereknek kell lenniük, ez minden.

Ebben az összefüggésben a francia filozófus a célról beszél: "És mi határozza meg sorsunkat? Véletlenszerűség. " Ezután átadjuk az általános jelentést az idézőjelek nélkül. Korán, például ügyvédként vagy közgazdászként láttuk. Őt dicsérte velünk, és rájöttünk, hogy jó. Aztán saját szakmájukat választották. Egy személy, egy személy (a közmondások és kijelentések teljesen különbözőek lehetnek) rendkívül sokrétű és kimeríthetetlen kutatási téma. Nem annyira igyekszünk megérteni az olvasót különböző tényekkel, hogy mennyire felhívjuk figyelmét azokra a szerzőkre, akiknek művei természetesen érdemesek olvasni.

És még jobb. Például családi hagyomány. Legyen ez a vasút. Az apa kora korában elvitte a fiát a vonat kabinjába. A fiú látta, mennyire hűvös és hűvös, hogy kormányozni, vonattal közlekedni. Ez a kép alsó tudatának aljára esett, és a teljes szakmai életet modellezte. És most 30 éves, már 10 éve van a vonaton, és minden alkalommal, amikor belép, azt hiszi: "Anya, mit csinálok itt!" Vagy "az életem valahogy rossz" (S. King) . És minden, amiért a gyermek képét hibáztatta, és az a tény, hogy apja nem látott semmi rosszat a gépész munkájában. De ahogy J. Barnes szokta mondani: "Szégyen, ha több mint 25 éves a magáéért a szüleidért."

Orosz közmondások a "Személy-Személyiség"

Egy óra telt el a kútból. Csak három aforizmust fogunk megtenni.

1. Nem az a személy, aki önmagáért él, hanem az, aki elfelejti a boldogságot az emberekért.
2. Mindenki rejtély.
3. Az ember nem született magának.

Még e kijelentések szerint világos, hogy az orosz lélek kollektív természetű, de ahhoz, hogy megértsünk valamit egy emberben, külön kell és külön-külön meg kell vizsgálni.

Úgy tűnik, az orosz népnek különös közmondások vannak a "Személyiség és a kívánt kép" témájáról. Nos, mit tegyek. Amint Karl Marx azt mondta: "A lét meghatározza a tudatosságot." Ez különösen igaz a nem túl boldog életre.