Szokások és hagyományok baskír: népviselet, esküvő, temetés és a temetési szertartások, családi hagyományok

A Bashkirs vám- és hagyományai, az ünnepnapok, a szórakozás és a szabadidő a gazdasági, munkaügyi, oktatási, esztétikai, vallási jellegű elemeket tartalmazzák. Fő feladatuk az volt, hogy megerősítsék az emberek egységét és megőrizzék a kultúra identitását.

Milyen nyelvet beszélnek a Baszkortosztánban?

A Bashkir beszél a Bashkir-ról, amely egyesíti a Kypchak, a tatár, a bolgár, arab, a perzsa és az orosz nyelv jellemzőit. Ez is Bosznia-Hercegovina hivatalos nyelve, de az Orosz Föderáció más területein beszélnek.

A Bashkir nyelvnek Képki, Burzyan, Jurmati dialektusok és még sokan mások. Közöttük csak fonetikus különbségek vannak, de ennek ellenére a Bashkirs és a Tatárok könnyen megértik egymást.

A modern Bashkir nyelv az 1920-as évek közepén fejlődött ki. A legtöbb szókincs az ősi török eredetű szavakból áll. A bažir nyelvben nincs ürügy, előtag és nem. A szavakat a rögzítések segítségével alakítják ki. A kiejtésben a stressz fontos szerepet játszik.

Az 1940-es évekig a Bashkirs használt a Volga közép-ázsiai levelet, majd váltott Cyrillic.

Bashkiria a Szovjetunióban

A Szovjetunióhoz való csatlakozás előtt a Bashkiria kantonokból - területi-közigazgatási egységekből állt. A Bashkir ASSR volt az első autonóm köztársaság a volt Szovjetunió területén. 1919. március 23-án alakult, és az Ufa tartományban Sterlitamak uralkodott, mert nem volt városi település az Orenburg tartományban.

1925. március 27-én elfogadták az Alkotmányt, amely szerint a Bashkir Assr megtartotta a kantonrendszert, és a nép az oroszokkal együtt a közélet minden területén felhasználhatja a Bashkir nyelvet.

1993. december 24-én, a legfelsőbb oroszországi tanács felbomlása után a Bolgár Köztársaság új alkotmányt fogadott el.

Bažir emberek

A második évezredben Kr. E. e. A modern Baszkortosztán területét az európai fajok ősi bhakir törzsei lakják. A Déli Urálok és a sztyeppék körül sok nép élt, akik befolyásolták a Bashkirs szokásait és hagyományait. Délen éltek az iráni nyelvű szarmaták - szarvasmarhák, és északon - a földtulajdonosok vadászai, a jövőbeli finnugor népek ősei.

Az első évezred kezdetét a mongol törzsek érkezése jellemezte, akik nagy figyelmet fordítottak a Bashkirs kultúrájára és megjelenésére.

Miután az Arany Hordát legyőzték, a Bashkirs három khanát - Szibériai, Nogai és Kazan - alá került.

A baziri nép alakulása a 9. és 10. században fejeződött be. E., és miután csatlakozott a moszkvai államhoz a XV. Században, Bashkirs összegyűlt és létrehozta a nép által lakott terület nevét - Bashkiria.

A világ vallásai közül a leggyakoribb az iszlám és a kereszténység, amely jelentős befolyással bír a baziri népi szokásokra.

Az életmód félig nomád volt, ennek megfelelően a szállás ideiglenes és nomád volt. Az állandó basziri házak, a tereptől függően, lehetnek kőből téglák vagy faragott épületek, ahol ablakok voltak, szemben az ideiglenesekkel, ahol az utóbbiak hiányoztak. A fenti képen egy hagyományos Bashkir-ház látható - egy yurt.

Mi volt a hagyományos Bashkir család?

A 19. századig egy kis család uralta a Bashkirset. De nem volt ritka, hogy megkülönböztethetetlen családot találtak, ahol a házas fiúk apjukkal és anyjukkal együtt éltek. Ennek oka a közös gazdasági érdekek létezése. Általában a családok monogám volt, de gyakran találkoztak egy családdal, ahol az embernek több felesége volt - a bais-tól vagy a papság képviselőitől. A kevésbé jócska családokból származó Bashkirs újból feleségül vette magát, ha a feleség gyermeke nélküli, súlyosan beteg volt, és nem vehetett részt háztartási munkákban, vagy az ember özvegy maradt.

A Bashkir család vezetője volt az apja - nemcsak a tulajdonra, hanem a gyermekek sorsára is utasítást adott, és az ő szavai minden kérdésben meghatározóak voltak.

A barbari nők eltérő helyzetben voltak a családban, koruktól függően. A család anyját tiszteletben tartották és tiszteletben tartották, a család vezetőjével együtt minden családi ügybe kezdett, és felügyelte a háztartási feladatokat.

A fiú (vagy fiúk) házassága után a házi gondok terhei a sógornő vállára esnek, és az anyós csak követte munkáját. Egy fiatal nőnek egész házat kellett főznie, meg kell tisztítania a házat, figyelnie kell a ruhákat és gondoskodnia kell a szarvasmarháról. Egyes kurdusi területeken a sógornőnek nem volt joga arra, hogy megmutassa az arcot a többi családtagnak. Ezt a helyzetet a vallás dogmái magyarázzák. De a bajorok egy részének még mindig volt némi függetlensége - ha bántalmazták volna őt, kérhetett volna válást, és elvenné azt az ingatlant, amelyet hozományként adtak neki. Az élet azután, hogy a válás nem jót tett, a férjnek joga volt, hogy ne adja a gyermekeket, és ne kérjen váltságdíjat a családjából. Ráadásul nem tudott újra felkerekedni.

Ma már számos, az esküvőhöz kapcsolódó hagyományt újjáélednek. Az egyikük - a menyasszony és a vőlegény egy bajrabi népviseletet visel. Főbb jellemzői több rétegűek és különböző színek voltak. A bajor népviselet hazai ruhából, nemezből, báránybőrből, bőrből, prémből, kenderből és csalán vászonból készült.

Milyen ünnepeket ünnepelnek az együttesek?

A békáirák szokásait és szokásait az ünnepek tükrözik. Ezek a következőkre oszthatók:

• Állam - Újév, A honvédség napja, Zászlónap, Ufa városnap, Köztársaság napja, Alkotmánynap.
• Vallásos - Uraza Bayram (a Ramadan-i böjt ünnepe); Kurban Bayram (áldozati ünnep); Mawlid a Nabi (Muhammad próféta születésnapja).
• Nemzeti - Yyynyn, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Xiaye.

Állami és vallási ünnepeket csaknem ugyanolyan ünnepelnek az ország egész területén, és szinte egyáltalán nincs hagyománya és rítusa a Bashkirnak. Ellentétben velük, a nemzetiak teljesen tükrözik a nemzet kultúráját.

Sabantui-t vagy Habantui-t megfigyelték a vetésmunka után május végétől június végéig. Hosszú ideig az ünnep előtt a fiatalok egy csoportja házról házra ment, és díjakat gyűjtött be, és díszítette a téret - a Maidanot, ahol minden ünnepi tevékenységre sor került. A legértékesebb nyeremény egy fiatal tányér törölközője volt, mivel az asszony a család megújulásának szimbólumává vált, és a lakoma időzített volt, hogy megegyezzen a föld megújulásával. A Maidan központjában a Sabantuy-napon egy pólót szereltek fel, amelyet az ünnep napján olajoztatták, és a tetején egy hímzett törölköző nyikorogott, amelyet díjaknak tekintettek, és csak a legokosabbak tudtak felmászni és elhozni. A Sabantuyában sokféle játék volt: harisnya széna- vagy gyapjúzsákkal a rönkökön, kanállal vagy zsákokban tojással, de a legfontosabbak voltak ugrások és birkózás - kuresh, melyben a riválisok megpróbálták leütni, vagy egy törülközővel húzni az ellenfelet. A birkózókat az aksakálok figyelték, és a győztes, batyros, egy levágott kosot kapott. A Maidan elleni harc után énekeltek és táncolt.

A Kargatui, vagy Karga Butkami a természet felébredésének ünnepe, amely a földrajzi fekvéstől függően eltérő forgatókönyveket mutat. De a közös hagyomány tekinthető főzés köles zabkása. A természetben tartották, és nemcsak kollektív étkezés kísérte, hanem a madarak etetése is. Ez a pogány ünnep szintén az iszlámhoz tartozott - a Bashkirs az istenekhez kérelmet intézett. Kargatui szintén nem táncok, dalok és sportversenyek nélkül.

Kyakuk Saye egy női ünnep volt, és pogány gyökerei is voltak. A folyón vagy a hegyen ünnepelték. Ünnepelte májustól júliusig. Az ápolt nők elmentek az ünneplés helyére, minden egyes vágyra gondoltak és meghallgatták, hogy a madár csikorgatja. Ha cseng, akkor a kívánság teljesül. A fesztiválon különböző játékok is voltak.

Yeynin férfi ünnep volt, mivel csak férfiak vettek részt benne. A nyári equinox napján ünnepelték az emberek kongresszusa után, ahol fontos kérdések merültek fel a falu ügyeiben. A tanács egy nyaralással fejeződött be, amelyet előkészítettek. Később közös ünnep volt, amelyben mind a férfiak, mind a nők részt vettek.

Milyen szokásokat és hagyományokat figyeltek meg a Bashkirs?

A családi és esküvői hagyományok a társadalom társadalmi és gazdasági változásainak hatására alakultak.

A Bashkirs nem tudna közelebb hozzátartozni az ötödik generációhoz. A házasságkötés kora 14 év, a fiúk esetében pedig 16. A Szovjetunió megjelenésével 18 évre nőtt a kor.

A Bashkir esküvő 3 szakaszban zajlott: a házasságkötés, a házasság és a nyaralás.

A lányhoz meghülve tisztelték a vőlegény családját vagy az apát. Az elfogadott kalym, az esküvői költségek és a hozomány nagysága jóváhagyásával. Gyermekeket gyakran gyerekek, miközben még gyerekek voltak, és a jövőjükről beszélgettek, a szülők egy fürdősízű, koumiss vagy mézzel hígított vízzel rögzítették szavukat.

A fiatalok érzelmeit nem vették figyelembe, és könnyen adhatják a lánynak az öregembert, mivel a házasság gyakran anyagi megfontolásokon alapult.

Az összejátszás után a családok megkereshetik egymás házát. A látogatásokat a házasságszerzés ünnepei kísérik, és csak férfiak vehetnek részt benne, és bizonyos területeken a Bashkiria és a nők.

Miután a legtöbb kalym fizetett, a menyasszony rokonai a vőlegény házához értek, és tiszteletére ünnepet tartottak.

A következő szakasz a menyasszony házában tartott házassági ünnepség. Itt a mulla elolvasta az imát, és bejelentette a fiatal férfiakat és nőket. Attól a pillanattól a kalym teljes kifizetéséig a férjnek jogában áll feleségét meglátogatni.

Miután a menyasszony teljes egészében kifizetésre került, az esküvő (tuy) került megrendezésre, amelyet a menyasszony szüleinek házában tartottak. A kijelölt napon a vendégek a lány oldaláról érkeztek, és a vőlegény családdal és rokonokkal jött. Az esküvő általában három napig tartott - az első napon mindenki a menyasszony pártjához, a másodikba - a vőlegénynek kezelték. A harmadik fiatal feleség elhagyta az apja házát. Az első két nap ugrások, birkózás és játékok, a harmadik pedig rituális dalokat és hagyományos sírásokat tartalmazott. Mielőtt elhagyta volna, a menyasszony a rokonok házai körül járkált és ajándékokat - szöveteket, gyapjúszálakat, sálakat és törölközőket adott nekik. Viszonzásképpen szarvasmarhát, baromfit vagy pénzt kapott. Ezt követően a lány búcsúzott a szüleihez. Az egyik rokonai - az anyja nagybátyja, a bátyja vagy a barátnője - kísérője volt, és a vőlegény házának találkozója volt. Az esküvői vonatot a vőlegény családja vezette.

Miután az ifjú asszony átlépte az új ház küszöbét, háromszor kellett térdelnie az após és a anyós előtt, majd mindenkinek adományokat kellett adnia.

Az esküvő után reggel, a ház legfiatalabb lányával együtt, a fiatal feleség a helyi tavaszi vízhez ment, és ezüstérmet dobott.

A gyermek születése előtt a táska elkerülte férje szüleit, elrejtette az arcát, és nem szólt hozzájuk.

A hagyományos esküvőkön kívül a menyasszony elrablása nem ritka volt. Hasonló hamis házassági hagyományok zajlottak a szegény családokban, akik így elkerülték az esküvői kiadásokat.

Anyasági szertartások

A terhességről szóló hírt örömmel fogadták a családban. Ettől a pillanattól kezdve a nő felszabadult a nehéz fizikai munkaerőből, és az élménytől védve volt. Úgy vélték, hogy ha minden szépet nézne, akkor gyönyörű lesz a gyermek is.

A szülés során egy szülészetet hívtak meg, és az összes többi családtag egy darabig elhagyta a házat. Szükség esetén csak a férj érhette volna el a szülõ nõt. A szülésznőt a gyermek második anyjának tartották, és ezért nagy megtiszteltetés és tisztelettel élt. Jobb lábával belépett a házba, és gyönyört kívánta a nőnek. Ha a születés nehéz volt, akkor rituálék sorozata zajlott le, mielőtt a dolgozó nőt egy üres bőrzsákkal rázta, vagy a hátán könnyedén megverték, vízzel mosották, amelyet a szent könyvek letöröltek.

A szülést követően a szülésznő a következő szülészeti ünnepségen végezte el a köldökzsinórt, a köldökzsinórt egy könyvre, fedélzetre vagy csomagtartóra vágta, mert amulettnek tekintették, majd a köldökzsinórt és az utóbbit szárították, tiszta ruhával (kefen) borították és egy eldugott helyre temették el. Ugyanabban a helyen temették el a szülés során használt ruhaneműket.

Az újszülöttet azonnal a bölcsőbe helyezték, és a szülésznő ideiglenes nevet adott, és a 3., 6. vagy 40. napon a név ünnepét (isam tui) tartották. Egy ünnepi meghívott mullah, rokonok és szomszédok. Mulla az újszülöttet egy párnára helyezte a Kaaba irányába, és mindkét fülébe olvasta a nevét. Ebédet a nemzeti ételekkel szolgáltak fel. Az ünnepség alatt a baba anyja ajándékokat nyújtott a szülésznőnek, anyósának és anyjának - ruhát, sálat, sálat vagy pénzt.

Az idős nők egyike, leggyakrabban szomszéd, kivágott egy csomó baba hajat, és letette a Korán oldalai közé. Azóta a babának "haj" anyjának számít. A születés után két héttel az apa leborotválta a gyermek haját, és a köldökzsinórral együtt tárolták.

Ha egy fiú született a családban, akkor a névadás ceremónia mellett egy sunnah-t is végeztek - a körülmetélés. 5-6 hónapban vagy 1 évtől 10 évig tartották. A rítus kötelező volt, és a családban a legidősebb emberként lehetett tartani, különösképpen bérelt embernek - a babaynak. Egy faluból a másikba ment, és felajánlotta szolgáltatásait egy névleges díjért. A körülmetélés előtt az imát elolvasta, és néhány nappal később egy ünnep volt, a szunnat tui.

Hogyan nézzük meg az elhunytat?

Az iszlám nagy hatással volt a Bashkirs temetkezési rítusaira. De lehetett megtalálni a pre-iszlám hitek elemeit.

A temetési folyamat öt szakaszból állt:

• Az elhunyt védelmével kapcsolatos rituálék;
• Temetkezés előkészítése;
• Látni az elhunyt;
• temetés;
• emelt.

Ha valaki haldoklik, meghívást kapott egy mullahra vagy egy olyan emberre, aki ismeri az imákat, és olvasta a szentet "Yasin" a Korántól. A muzulmánok úgy vélik, hogy ez megkönnyíti a haldokló gyötrelmeket és kiveti a gonosz szellemeket tőle.

Ha valaki már meghalt, kemény felületre tette, karját a test mentén húzta, és valami kemény vagy valami papírt tett a mellére a ruhája fölött, a Korán imádságával. Az elhunytat veszélyesnek tartották, ezért őrzött, és a lehető leggyorsabban megpróbálták eltemetni - ha reggel, délelőtt, délután, majd a következő nap első felében halt meg. A pre-iszlám idők egyikének túlélése az elhunyt alamizsnák elhozása, amelyet azután elosztottak a rászorulóknak. A mosás előtt láthatta az elhunyt arcát. A testet különleges emberek mosták, akiket fontosnak tartottak a sír kopogtatóival együtt. Ők is kapták a legdrágább ajándékokat. Amikor a sír elkezdett ásni egy rést, akkor elkezdődött az elhunyt mosási folyamata, amelyben 4-8 ember vett részt. Először a fürdőzők rituális ablúziát végeztek, majd az elhunyt vizet öntötték és szárazra törölték. Ezután az elhunyt három rétegben volt becsomagolva csalán vagy kender szövetben, és a koránok között a levél a versenytől a levél közé került, hogy az elhunyt válaszolhasson az angyalok kérdéseire. Ugyanezen célból az elhunyt gyülekezetén a felirat: "Nincs más isten, mint Allah és Muhammad az Ő prófétája". A lepelyt kötéllel egy kötéllel vagy csíkokkal a fej fölött, az övben és a térdben. Ha nõ lenne, akkor egy burkolatba burkolva, zsebkendõt, mellbimbót és nadrágot viselt. Az elhunyt mosása után a függönyt vagy a szőnyeg borított függönyt áthelyezték.

Ha eltávolítjuk az elhunyt adta ajándékba a haszonállatok vagy a pénzt valaki, aki imádkozik a lélek az elhunyt. Ezek általában véget molla, és minden jelenlegi osztottak alamizsnát. Legenda szerint, a halottak nem jönnek vissza a lábát vinni. Eltávolítása után, a ház és tárgyait mostuk. Amikor a temető kapuja volt 40 lépéseket azzal a különleges imát - ima yynaza. Temetés előtt újra olvasni az imát, és meghalt a kéz vagy a törölközőt csökkentette a sírba, és meghatározott arca felé Kaaba. Niche tartozó lapok, hogy a föld nem kap a halott ember.

Miután stints sírjánál az utolsó rög, ültünk körül halom és a molla olvasni egy imát, és a végén alamizsnát adni.
A folyamat befejezése temetés után. Ők, ellentétben a temetésre, nem vallásilag szabályozva. Ők ünnepelték a 3, 7, 40 nap és egy év. Az asztalon, ráadásul nemzeti ételeket, mindig is sült ételek, mint baskírok úgy gondolták, hogy a szag elkergetni a gonosz szellemeket, és segített halott könnyű válaszolni a kérdésekre az angyalok. Követve az emlékmű ételt a korai ébredés alamizsnát adni mindenkinek, aki részt vett a temetésen - molla őrző holttest obmyvavim és ásni sírokat. Gyakran előfordul, hogy amellett, hogy ing, előke és egyéb dolgokat, így skeins menet, amely szerint az ősi hit, szimbolizálja a lélekvándorlásról rajtuk keresztül. A második megemlékezés tartottak a 7. napon, és ugyanazok voltak, mint az első.

Megemlékezés a 40. napon volt jelentős, mert azt hitték, hogy eddig a pontig az elhunyt lélek vándorolt a ház körül, és végül 40 elhagyta ezt a világot. Ezért az ilyen nyomán hívták a rokonok és borított bőséges asztal „vendégek elfogadott matchmakers.” Szükségszerűen feláldozott ló, birka vagy borjú és etetni nemzeti ételeket. Látogatás Mullah szavalt ima és ad alamizsnát.

Megemlékezés kell ismételni a következő évben, akik a temetési szertartások.

Mik a vámhatóság a kölcsönös segítség volt a baskír?

Szokások és hagyományok baskír is szerepel a kölcsönös támogatás. általában megelőzi az ünnepek alatt, de lehetne egy külön jelenség. A legnépszerűbb nevezhető Kaz Wumahe District (Goose támogatás) és Kis Ultyryu (esti találkozók).

Amikor Kaz elmék előtt néhány nappal az ünnepek hostess megkerülte a lakások más nők barátok és felkérik, hogy segítsen neki. Minden szívesen beleegyezett, és az összes üzembe a legszebb, majd a házban hívogató.

Ott figyeltek érdekes hierarchia - a fogadó szerzett liba, pengetős nők és fiatal lányok mossák madarak a lyukba. A bank a lányok várnak egy fiatal férfi, aki játszott a harmonika és énekelt dalokat. Vissza a lány otthon, és a fiatalember jött újra össze, és bár a háziasszony főzött gazdag leves tésztával egy liba, egy meghívást, hogy játsszon a „fantom”. Ehhez előzetesen a lányok, hogy a csomagolás - szalag, fésűk, sálak, gyűrűk, és vezető feltettem egy kérdést, az egyik lány, amely kiállta vissza neki: „Mi az a feladat tulajdonosa Fanta?” Köztük volt, mint énekelni, táncolni, elmondani egy történetet , játszani kubyz vagy nézd meg a csillagokat, hogy valaki a fiatalok.

Gombok Ultyryu hostess meghívott rokonok. Lányok foglalkozó varrás, kötés és hímzések.

Miután kész munkát hozta a lányok segítettek a háziasszony. Kötelező mondani népi legendák és mesék, a zene játszotta, énekelte dalok és táncok végre. A háziasszony szolgált vendégeket tea, édességek és sütemények.

Milyen ételek nemzeti?

Baskír nemzeti konyha alakult hatása alatt a tél a falvak és nomád életmódot a nyáron. Megkülönböztető jellemzők - nagy mennyiségű hús és nincs meg az a nagyszámú fűszerekkel.

Nomád eredményezett számos hosszú távú tárolására élelmiszerek - lóhúst és birka főtt, pácolt vagy szárított, a szárított gyümölcsök és gabonafélék, méz és tejtermékek - ló kolbász (Kazy), savanyú tej ital mare tej (kumisz) Cheremuhovo olajat (muyyl Mayy).

A hagyományos ételeket lehet nevezni beshbarmak (leves hús és a nagy tészta), Vác-Belishev (húspástétom és burgonya), tukmas (leves liba hús finom tészta), tutyrlgan Tauk (töltött csirke) kuyrylgan (burgonya saláta, hal, savanyúság, majonéz és gyógynövények, csomagolva egy omlett).

Baskír kultúra ma - tükrözi a történelmi utat az emberek, ennek eredményeként beépítette csak a legjobb.