Ura, Istene. Akathist Isten Safaofu

Először azt kell tisztázni eredetét a mondat: „Mindenható Isten”, gyakran a Bibliában, és ki kell jelölni az egyik neve a mi Urunk - a világegyetem Teremtője és minden dolog. Jött a héber, vagy inkább az ősi forma - arámi, a nyelvet, amelyen a legtöbb könyv a Szentírás volt írva. Kimondva azt Izráel fiai, mint „Host» (צבאות), csakúgy, mint a többes a »hadsereg« héber hangzású, mint „Tsawa» (צבא).

Mennynek és földnek seregei

Szerint ortodox hagyomány, általában fordítva az orosz nyelv a „Seregek Ura Angyalok”. Így, ellentétben a többi Gd elnevezési felmerült bibliai szövegek szó hosts hangsúlyozza erejét és mindenhatóságát.

Mivel ez a név származik a „gazda”, van egy tévhit, hogy a Seregek Istene a megszemélyesítője God of War. Azonban Biblia tudósok, kutatók helyesen rámutatnak, hogy nem található a szövegben megfelelő időszakban a legaktívabb katonai akciók a zsidó nép, mint például a korszak a honfoglalás Kánaán. Éppen ellenkezőleg, gyakran annak használata javallott a könyvek a próféták és a zsoltárok vonatkozó későbbi időszakban, amikor az Izráel törzseit megkezdte a békés fejlődését.

Így, az Úr, a Seregek Istene nem korlátozódik a kifejezés bármilyen szűk a megértés, és hordozza az érték a mindenható ura és ura minden földi és égi hatalmak. Szerint a bibliai, a csillagok és minden, ami kitölti a boltozat az ég, az is része a hatalmas hadsereg.

Lord végtelen és mindenütt jelen van

Széles körben ismert, mint a másik neve, a Seregek Istene - Jehova (יהוה), lefordítva „Ő fog”, vagy „Ő él.” Ez nem jár semmilyen szemantikai különbségeket, és csak alternatívaként. Érdekes megjegyezni, hogy bekövetkezett az eredeti szöveg a Biblia, a szó, valamint más Isten nevét, a zsidók hagyományosan kimondhatatlan miatt csodálattal nagyságát a Teremtő.

Egy példa arra, hogyan kell használni a OT egyik neve, a Seregek Istene a 3. fejezetben található Exodus belépő Pentateuch. Ismeri a szöveget a Szentírás jól emlékezett egy epizód, amikor a próféta Mózes volt, amikor egy pásztor Midiánban pap Jethro kapott az Úr megparancsolta, hogy népét az egyiptomi rabszolgaságból.

Ez egy nagy esemény zajlott a hegyen Hariv ahol Isten beszélt az ő prófétája a lángok, amely elnyeli a bokor bokor. Az a kérdés, hogy Mózes, hogy a válasz honfitársaim, amikor kérdezték az Isten nevét, aki elküldte őt, hogy őket, azt mondta, szó szerint: „Azt, aki vagyok.” Az eredeti szöveg használt héber szó יהוה, azaz „az Úr.” Ez nem az Isten nevét egy közös értelemben vett, hanem csak utal az Ő végtelen lény.

Itt megjegyezzük, hogy a Biblia is található, és a többi Isten neveit. A fentebb említettek mellett vannak Ószövetség Elohim, Adonai, az Úr, és még sokan mások. Az Újszövetségben, a Jézus név, lefordítva Megváltó Krisztus - a Felkent.

Anélkül, zavartság és elválaszthatatlan Isten inkarnációja

Meg kell jegyezni, hogy mivel a XVI századi ortodox ikonok a Szentháromság Isten képmása, a Seregek megfelel egy a három inkarnációja - az Atyaisten. Ezt támasztja alá az a felirat által figurái. Ez azonban nem jelenti azt, hogy azzal a neve a Mindenható, van szem előtt csak az Atyaisten.

Tanítja nekünk a Szent Hagyomány, mindhárom személy a Szentháromság - Atya, a Fiú és a Szentlélek - nincsenek együtt, és nem külön-külön. Nem lehet őket elválasztani egymástól, lehetetlen elképzelni, hogy a sugárzó lemez a nap anélkül, hogy a kibocsátott fény és izzad meleget. Mindegyikük három eszenciája egy entitásnak nevezett Nap - egy minden változatosság megnyilvánulása.

És a Magasságos. Isteni energia, amely megteremtette a látható és láthatatlan világ által érzékelt minket, mint egy kép az Atyaisten. Ő akarata, megtestesülő egy szó, a kép elkészítésekor az örök Fia, Jézus Krisztus. És az erő, amellyel Isten útjai emberek és önmaga által teremtett az egyház a Szentlélek. Mindezek a három személy a komponensek egyetlen Isten, és ezért felhívja az egyiket, azt jelenti, a másik kettő. Ezért a kifejezés az Atyaisten a Seregek Ura olyan jelzést tartalmaz, és a Fiúnak, és a Szentléleknek.

Isteni erő testesül meg a nevét

Az ortodox teológia, isteni nevek tükrözi összessége megnyilvánulása a világ körülöttünk. Emiatt ő mnogoimonen. Az ő kapcsolata a létrehozott sokszínűség (vagyis a teremtett neki) Isten adja magát a világ minden, ami létezik, nisposylaya neki végtelen kegyelem. Megnyilvánulása az életünkben végtelenek.

Fontos szem előtt tartani, hogy az isteni nevek nem független racionális fogalmak, de csak rekonstruálni a képet a világ körülöttünk. Például kifejezése a Seregek Istene, mint már említettük, hangsúlyozza az Ő hatalmat minden földi és égi hatalmak és az Úr megmutatja végtelen létezését. Mint rámutatott írásaiban, a neves teológus III században - az első püspöke párizsi Saint Dionysius, - az Isten nevét a „teremtett analóg a teremtett teremtő”.

Az Úr neve írásaiban Szent Dionysius

Fejlődő tanítást, mint teológus az isteni nevek használt számos használt kifejezések mindennapi beszéd utal tisztán pozitív értelemben. Például a Seregek Istene nevezte a jóság. A név odaadja az Úrnak, tekintettel a kimondhatatlan jóság, amelyet Ő nagylelkűen sugároz szerte a világon létrehozott Őt.

Sugárzó fény, amely Isten betölti a földet, amely okot ad a Szent Dionysius elhívta Light, és a báj, adott nekik, hogy ő teremtményei - Beauty. Ötvözi ezek a fogalmak egy szót, ő adja az Isten a szeretet nevében. Az írások Dionysius találkozunk, és az ilyen nevek Isten olyan jó, Unity, a Life, a Bölcsesség és még sokan mások, a logikai amelynek az lesz a nagyon tanításait Egy az Isten és Prisnosuschnom.

Ima született a bankok a Neva

Ezek elnevezése Isten szava jellemző alapvető minőségi megtalálható a jól ismert ima az Úrnak álló Szent János Kronstadt. Ebben, amelyben Isten Force, szent imádkozik, hogy támogassa őt, fáradt, és csökken. Felhívás a Supreme Light, felvilágosítani az elsötétített kéri a mindennapi indulatok a lélek, és ad neki a nevét Grace, a bizalom, a végtelen irgalom.

Himnuszok jött Oroszország Bizánc

Az első években, hogy majd a keresztség Rus, a föld megszentelt fényt az igaz hit, akkor kezdett egy aktív folyamat a fordítás görög orosz különböző liturgikus szövegeket jött hozzánk Bizáncban. Jelentős ezek közül a himnuszok tartozó műfaj ortodox hymnography képviselő dicsőítő dal, írásos tiszteletére az Úr Isten és az Ő Szűzanya és a szentek és angyalok.

Szerkezeti jellemzője akathists jelenléte egy rövid bevezető, úgynevezett Kukula, és utána 12 nagy versszak nevű ICOS és végződik az azonos refrén, kezdve a „Hail ...”, és ugyanennyi kis versszak - Kondakov, a végén amelyek mindegyike " Hallelujah! "

Akathist az örök Isten

Aligha lehet megbízható pontossággal történelmi időszak volt írva „Akathist Seregek Ura”, de ha egyszer Oroszországba, ő tett egy erős pozícióját a hazai hymnography. Időtlen idők óta, a szöveget olvassa, mint egy része bizonyos ünnepi ima alatt és a közös istentisztelet. Szöveg akathist és korai nyomtatott hagyomány, és kéziratos formában hagyományosan a liturgikus könyveket, mint a Akafestnik, Book of Hours, a zsoltárok követni, valamint a nagyböjti Triodion.

A hagyományos írás akathists ez csak abban különbözik, hogy a végső szót minden Ikos „Örüljetek ...” benne helyébe egy megfelelőbb általános tartalma - „Úristen ....” Az első sor, amelyben az Úr hívott téged a Champion vezetője a tűz és a Mennyei Hatalmak, az egész szöveget akathist szellemétől áthatott nagy tisztelet a világegyetem Teremtője, és igen gyakori az ortodox egyház „könyörülj rajtam!” Hangzik, mint a természetes és rendszeres kezelés a lény az ő Teremtő.

Akathist össze a világtörténelemben

A gondos olvasata a szöveg könnyen belátható, hogy a Akathist Seregek Istene meglehetősen teljes kifejtését a keresztény tanítás a Szentháromság Isten. Ezen túlmenően, a legtöbb kompakt mennyiség, de mélyen a tartalom alkotnak bemutatja a főbb események a szent történelem a Teremtés Krisztus áldozatát. Ez a funkció azt kombinálva a magas művészi építési és továbbító kiadja az aktív anyag akathist között a legszembetűnőbb munkálatok Christian hymnography.