Skovoroda Grigoriy Savvich: filozófia, idézetek. Életrajza Gregory edények

Az élet ukrán pedagógus, filozófus, költő és pedagógus - Grigoriya Savvicha Skovoroda - röviddel halála benőtt legendák. Az egyetlen megbízható forrás kell tekinteni egy kis életrajz írta N. Kovalivskim - barátja és tanítványa a filozófus. Életrajza Gregory serpenyő röviden felvázolja az élet a költő. Ez nagyjából az elveszett, így néhány tény a serpenyő is bizonytalan, hogy ezen a napon.

A formáció filozófiai nézetek

A jövő pedagógus született 1722-ben Poltava, a falu kapor egy szegény kozák családban. Általános iskolai oktatás megkapta a falusi iskolában, és 12 évesen tanult Kijev-Mohyla Akadémia. Szünetekkel Pan tanult az Akadémián a 19 éves. A könyvtár lett neki a betű a tudás. A tanulmány a jövő filozófus volt mindig az első, így a tanárok tisztelték őt és a többi tanítványok egyenlő vele. A képzés során a Zeneakadémia Gregory alaposan tanult latin, görög, egyházi szláv, lengyel és német nyelven. Kisebb mértékben tudta több nyelven. Skovoroda Grigoriy Savvich, kivéve az idegen nyelvek, nagyon szereti az irodalom és a filozófia.

orosz időszak

1741-ben, Grigoriy Skovoroda, egy rövid életrajz, amely már a tárgya a vita ma ment Oroszországba. A Moszkva és Szentpétervár, énekelt a bíróság kápolnában. By the way, a zene volt a másik szenvedélye Gregory. Ő egy egész életen át tartó végre dalok, mint a saját és más szerzők, hegedült, fuvola, síp, hárfa és Bandura.

Európai időszak

1744-ben a meglévő udvarában Erzsébet, Pan visszatért Kijevbe, de nem sokáig. A kíséret vezérőrnagyot F. Vishnevsky ment Magyarországon, ahol a tervezett építése egy orosz konzulátus templom. Ebben Gregory nevezték énekel. Vishnevsky meghívott egy serpenyőben, és nem csak azért, mert énekelt szépen. Fontos volt az a tény, hogy a kezdő filozófus volt egy nagy társalgó, egy jó fordító, és végül honfitársa Vishnevsky. Ebben az időszakban 1745-1750 serpenyőben Általános látogatott Ausztriában, Lengyelországban, Szlovákiában és Olaszországban. Olaszországban Gregory találtam egy csomó érdekes kapcsolatok és három évig tanult a University of Halle a híres akkori fizikus és filozófus, C. Wolff.

hazatérés

Mint látható, az életrajz Gregory serpenyő bővelkedik utazás. 1753-ban változott a kép a filozófus a nomád módon ülő zsálya, de nem sokáig. Vissza Ukrajnában, az ember rendezett tanár költészet Pereyaslav Collegium. Mivel az alapja az ő természetesen elveszi saját tankönyv nélkül nem újszerű, merész kívánságot. Püspök Pereyaslavl, ez a technika nem volt az íze, ezért azt követelte, hogy a Pan elítélte a fegyelem, hogy a gyerekek, a szó klasszikus formában. Gregory, természetesen nem tetszett a püspök, hogy teljesen inkompetens a szakterületen piitiki, tanítja. Filozófus reagált a sértés a latin közmondás szerint írástudatlanság papok a művészi törekvések. Serpenyő kérdése eltávolítása a poszt tanár költészet megoldották lelki bíróság.

Dolgozz a földtulajdonos

1754-ben a földesúr S. Tomar pan felkérik, hogy legyen egy tanár fia Basil. Gregory megállapodott, és szolgált ebben a helyzetben, amíg 1759, ami közte és a diák jött igaz barátság tartó a többi az ő filozófiája az élet. Ahogyan V. Tomar, apja megkérdezte a Fővárosi Kijev, hogy ő azt tanácsolta neki, művelt tanár jó modor. Metropolitan azonnal jelezte a serpenyőbe, mert az utóbbi okos volt, és tudta jól a nyelvet „viselkedett a nyilvánosság előtt.”

A második kísérlet tanár lenni

Tól 1759-1764 Gregory tanított poétika Harkovban Collegium, ahol a legtöbb tanár tartozott a papság. Miután több éves munka azt mondták neki, hogy maradjon ebben a helyzetben csak döntésétől függően a szerzetesség. De a költő azt mondta, hogy határozottan nem akarja „számának növelése a farizeusok”. A tény az, hogy mint filozófus Grigoriy Skovoroda találtak az élet értelmét alázattal és lemondás teljesen. Ő volt a „felfüggesztett minden szükségtelen, annak érdekében, hogy megszerezzék a jogot.” Az élet a szerzetesek nem felel meg az elvek Gregory, így elhagyta a Collegium, de még mindig visszajött négy évvel később. Ezúttal az ő feladata az volt, hogy tanítani „katekizmus” külön osztályokba, amelyek képzett mérnökök, tüzérek, építészek és földmérők. Ott nem áll helyeken befolyásolhatja a tevékenység a filozófus. Serpenyők tanította a fiatalokat nem vallási dogmákat, és a „találta magát személy”, és leple alatt Isten törvényének tanfolyamra keresztyén etika. Csak egy évvel később a filozófus volt kitéve, és lőtt.

Utazás Slabozhanschine

Skovoroda Grigoriy Savvich közelében élt Kharkov községben Guzhinskom, egy kis házban a területén az erdő méhészet. Itt írta a filozófiai művek, mint a „Asán” és „Narkis”. Hamarosan Gregory költözött a faluba Gusinku közel a város Mazsola Kharkiv régióban. Ott is élt egy erdőben méhészet, amely területén az ingatlan Rozalon-Soshalskaya.

Az elmúlt 25 évben az élete sütés prédikált nézeteit az emberek között. A filozófia Skovoroda röviden kifejezett a „aszkézis”, ő inkább a készségek és építeni egy kultikus dolog. Egy egyszerű ruhát, a legszükségesebb dolgokat, és a könyvek a hátizsákot, a filozófus járt gyalog az egész Slobozhanskiy szélét. Nyaralni, maradt a falu kunyhók vagy birtokait a földesurak - Donyec-Zakharzhevskaya, Tevyashovyh, P. Shcherbinina J. Pravitskogo, valamint tanítványa H. Kovalivskogo. Grigoriy Skovoroda, akinek filozófiája volt szükség az emberek maradtak, hogy ott éljen, ahol voltak intelligens partnert, vagy éppen ellenkezőleg, az emberek, akiknek a szellemi és oktatási szintet kellett javítani.

A filozófus nem hagyja abba a magán oktatási fiatalok. Néha ment Kijev és Moszkva ott dolgozni a könyvtárban, hogy tanulmányozza az ősi költészet. Ő is járt a voronyezsi, Kurszk, Oryol és Taganrog területeken. De az út a Kaukázus, látogatás egy diák Tomar, nem került sor, mert a romló egészségi filozófus.

A filozófus hírnevét

Ebben az időszakban 1770-1780, mint az N. Kovalivsky, a jó és rossz a híre elterjedt az egész Skovoroda Ukrajna. Valaki káromkodott rá, hogy valaki dicsérte, de mindketten látni akarta őt. Annak ellenére, hogy a filozófus szerette a magányt, ő nem zárkózott hasonló gondolkodású cégek és a barátok. Az öregségi Gregory Savich élvezte éneklés és játék hangszerek egy baráti kör.

Ebben az időszakban a filozófus hozott létre, számos jól ismert művek, és tanított erkölcs mint egy tucat ember. Versek alapuló bibliai szövegek voltak írva az évek 1753-1785-ben csatlakozott a gyűjtemény „című Garden Isteni Songs”.

az utolsó napokban

Előrejelzése gyors halált, a filozófus 1794-ben elment a falu Orel régió Hotetovo az ő szeretett tanítvány és barátja N. Kovalivskomu. Amikor visszatért, ő telepedett le a Kharkiv régióban a falu Ivanovka. Ma ez a falu neve Skovorodinovka. Itt van, hogy a legnagyobb filozófus befejezte pályafutását. A legenda szerint a Pan ásott a saját sírját a kertben öltözött tiszta ruhát, tedd a saját kézirat feje alá, és amely kísérete, örökre elaludt. És végül az életrajzát Gregory serpenyő. Akarata szerint, hogy a filozófus sírkő felirata: „A világ fogása nekem, de nem értettem.”

a művek

Életrajza Gregory edények (oroszul van, az ukrán - nem olyan fontos) csak akkor sugároz tényeket az élet a filozófus és tanulni minden nagyság, akkor ismernie kell a munkáját. Számos művei serpenyő osztva filozófiai-teológiai és irodalmi. Az elsők között munkái teológiai értekezések mondani, hogy „Narkis” és „Ashan”, amelynek középpontjában az emberi önismeret. Nézeteit a vallás, különösen a kereszténység, a filozófus azt a előadássorozat „A kezdeti ajtó a keresztény erény” (1766), amely azt olvasta a Harkov Collegium. Sütés a legjobb alkotások tekinthetők „ábécé a világ” és a „baráti beszélgetés a nyugalmat.” Mindkettő szentelt a téma az emberi boldogság, és az írott 1775.

Között irodalmi művek lehet jegyezni verseskötete „Harkov Fables” (1774). Mind a mesékben áll, bemutatva annak valódi jelentését. Megfigyelhető továbbá, hogy a mese „A hálás Erode” és a „rossz madár.” Az első ezek közül fordítani a kérdések az oktatás, és a második - a nyugalmat. Mindkét meséket írt 1787-ben. Sok irodalmi zseni megmarad a memóriában nem csak azért, mert az ő munkái, hanem elkapni kifejezést, ez sikerült, és Grigoriy Skovoroda. Idézetek és epigrammákat filozófus vésett az emberek emlékezetében. By the way, sokan közülük a latin nyelvű. Íme néhány a aforizmák:

• Többlet termék jóllakottság, jóllakottság - unalom, unalom ugyanaz - lelki gyötrelem, és aki szenved úgy, hogy nem nevezhető egészséges.
• Nem minden a méreg, ami kellemetlen az íze.
• Vegye le a felső, és akkor a közepén.
• Madman hajlamosak gyászolni elveszett és nem élvezik, ami maradt.
• Ó, ha meg tudná írni, mint a gondolat!
• Azok, akik egy kis szívvel, mindenből a legjobbat írásbeli és szóbeli válik a legtöbb szegény.
• Hasonlítható egy pálmafa: minél erősebb összenyomja a rock, a gyorsabb és szebb, mint emelkedik felfelé.
• Semmi sem veszélyesebb, mint egy alattomos ellenség, de semmi több mérgező ál egymást.

művek terjesztésének

Remekművei Gregory serpenyő utazott a világban formájában kéziratok, amelyek barátai másolt és átadják a barátaikkal. A szerző azt is átírta és adott az embereknek közel a értekezések. Így az ő öröksége elosztva Ukrajna, Oroszország, Moldova, Lengyelország, Magyarország és Románia. A kézirat esett paraszt kunyhók, és a gazdag ingatlanok és lakások a papság és a polgári. Néhány dal végén a XVIII filozófus. sújtotta az orosz énekes, és a dal „minden városban és elhelyezése törvény” végeztük, mint egy vak kobzars népi.

Értékelése irodalmi művek

A filozófia Skovoroda (már röviden érintettük csúcspontja) vezethető még az irodalmi művek. Sok kritikus elítélte tökéletlen formában a filozófus műveit, bár elismerte, azok tartalmát és az őszinteség. Ezeket a munkákat, mint egy drágakő, amely még nem telt el megfelelő kezelést, vagy a kertben, ahol a vad bokrok nőnek együtt a termesztett növények. A szerző mindig elfogadja a kritikát a humor és az ilyen értékelések azt válaszolja, hogy „fekete agyag serpenyőben, sütés fehér palacsintát.”

Szerint a többi olvasó, Életrajz Gregory edények hasonlított Lomonoszov életmódját orosz tudós. Mindketten részt vettek a költészet, voltak filozófusok és tudósok és ami a legfontosabb, jönnek az emberek. Érdemes megjegyezni, hogy az 1830-as években az emberek ismerik a szakirodalomban tulajdonított a serpenyőben a klasszikus ukrán irodalom, valamint hryhory kvitka, Gulag-ARTEMOVSKY és Kotlyarevskii. A motívumok a dal „Oh, madár zheltoboka” orosz író Kapnist írta a verset: „A csíz”.

Grigoriy Skovoroda, a filozófia és a költészet, ami azt jelentette, hogy egy csomó ukrán irodalmi klasszikusok, ábrázolja a munkálatok néhány kolléga. A történet „Twins” Taras Shevchenko volt epizodikus szám, de ez nem akadályozta meg a karakter morális és pedagógiai elképzelések, hogy befolyásolják a történet során. Savvaty Sokira - az egyik karakter munkák - örökölt mostohaapja, a hallgató serpenyő, a szokás él a természettel összhangban, és a nehezen olvasható, míg az eredeti művek Vergilius és Homérosz. A Kulish is lenyűgözte az élet a nagy filozófus, elkötelezett munkája „című Gritsko pan. Régi orosz vers. " 1861-ben, köszönhetően a jobbágyság eltörlése és a gyengülő cenzúra lehetővé vált, hogy tegye közzé munkáit serpenyő. Ez különösen fontos esemény volt a kulturális élet Ukrajna.

Értékelés filozófiák

Tehát, az irodalmi művek többé-kevésbé világos, és egy másik dolog - a filozófia. Szerint a kortársak a költő, a legnagyobb hatással a kritikusok körében az úgynevezett filozófus Grigoriy Skovoroda. Röviden írja filozófiai posztulátum nehéz. Egyes kutatók úgy vélik, Grigoriya Savvicha misztikus, mások, éppen ellenkezőleg, a racionalista. Azonban 1894-ben, amikor professzor Harkov Egyetem D. Bagalley közzétett összes ismert filozófiai művek serpenyő, a tudósok képesek voltak, hogy egyértelmű értékelést munkáját.

Úgy ismerték, mint erkölcsfilozófusok, akinek munkája befolyásolja a tanításait Platón, Plutarkhosz, Cicero, német miszticizmus és a filozófia a New Age. Életrajza Gregory serpenyő azt mutatja, hogy egész életében prédikált az úgynevezett „világi szerzetesség”. Úgy nézett kritikusan a hivatalos vallás, a dogmatizmus és a parazita élet a szerzetesek. Filozófus tudomásul veszi a kétszínűség egyházi szertartások, és úgy vélte, hogy az Isten ismerete elég a természet, amely tele van igazi csodák.

Ahhoz, hogy boldog szerint serpenyő, meg kell tartani az öröm, a szív és a lélek a világon, harmóniában élni a természettel, és nem harcolni a sors ellen. Különös hangsúlyt tesz az a tény, hogy nem kell foglalkozni az üggyel, amely nem tartozik az a lélek, mert ellentétben a „Isten akarata”, amely folyamatosan lakozik mindannyiunkban, és használja ezt a tevékenységet nem lesz bármelyike kárt.

Etikai filozófus prédikál, és bár volt egy vallási irányultság, köztük sok „eretnek” (tekintve a szokásos vallási) vélemények. Gregory Savich elismerte knowability a világ, és maradt a pozíciók objektív idealizmus. Az első hely, ahol mindig is a probléma az emberi önismeret. A modell az ideális társadalom Pan képviselt egyfajta „hegyi köztársaság”, amelyben uralkodik az egyenlőség és a boldogság. Az út ezen nagyon országban, az ő véleménye, feküdt az oktatás révén a személy, aki kell hív mindannyiunkat. Változtatni a meglévő dolgok rendjét a közösség szerint a filozófus, nem kell a harcot ebben a sorrendben, és arra törekszik, szellemi szabadság.

A legtöbb filozófiai értekezések pan egyértelműen felé hajlik materializmus, de ez dualista nézetek oda vezetett, hogy hozzon létre az elmélet „három világ”. Ezek közül az első az úgynevezett „makrokozmosz”, és azonosítja a természet. A második - "a mikrokozmosz" - egy személy. És a harmadik - a „béke jelek” - egy nem-anyagi világban, megtestesült a Bibliában. Minden ilyen világok anyagi és szellemi kiviteli alakban, a második uralkodik. Értelmezése Szentírás, Pan felnézett rá allegorikus tartalmat, nem elégedett meg a szó szerinti megértés.

A tudósok, akik tanulmányozták a filozófiai öröksége Grigoriya Savvicha, hasonlítsa össze neki Szókratész. A vándor filozófus Ukrajna képviseli szellemi ébredés a közönség a végén a XVIII. Egy erős hatóság edények között az ukrán lakosság egy szót N.Kostomarov a cikkben: „A szó a Skovoroda” (1861): „Nem csak lehet jelölni, mint az emberek személyiségének, ahogy Gregory Savich, aki annyira szerette, és eszébe jutott az embereket. Voronezh Kijev otthonukban lógni portrék. Minden ukrán író tud róla ...”. Ez az, ami volt, az emberek Grigoriy Skovoroda. Életrajz (oroszul is) ad csak egy pillantást a személyiség a filozófus. Ahhoz, hogy megtudjuk, hogy a mélyreható pillantást több téma, olvassa el írásait és az irodalom az élet a költő és gondolkodó.

Serpenyő kép megtestesült számos kulturális számok Ukrajna. Művészek Izhakevich I. és S. Vasilkovsky szentelt a költő és filozófus, a festmény „Pan az út”, és „Az emberek hallgatni dalokat serpenyő.” V. és VI Znoba Kavaleridze létre szobrászati portrék. I. Kavaleridze is írta és rendezte a filmet „Grigoriy Skovoroda” 1959-ben. Tiszteletére a filozófus mellett a falu Kharkiv elnevezett utcák Harkov, Kijev, Odessza és Poltava.